Hizb-ut Tahrir Merkezi Medya Ofisi Kadؤ±n Kollarؤ±,
“Aile: Zorluklar ve ؤ°slami أ‡أ¶zأ¼mlerâ€‌ Baإںlؤ±klؤ± Uluslararasؤ± Kadؤ±nlar Konferansؤ±

4. KONUإ‍MA - Tunus Vilayeti

Aile ؤ°أ§i إ‍iddet: Sebepleri ve ؤ°slami Bakؤ±إں ؤ°le Koruma Yollarؤ±

Rahman ve Rahim olan Allah’ؤ±n adؤ±yla. Salat ve selam Resullerin en إںereflisinin أ¼zerine olsun.

Herhangi bir Mأ¼slأ¼manؤ±n aile iأ§i إںiddet kavramؤ±nؤ± garipsemesi doؤںaldؤ±r. Zira ilgili aile bireylerinin bu sosyal kurumun إںemsiyesi altؤ±nda emin bir ortamda yaإںamalarؤ±, aralarؤ±nda tam bir uyum ve anlaإںؤ±إںؤ±n bulunmasؤ± ve karإںؤ±lؤ±klؤ± sevginin onlarؤ± birbirine baؤںlamasؤ± gerekir. Ancak dأ¼nyada أ¶zellikle de batؤ±da bu gأ¶rأ¼nأ¼mأ¼n yaygؤ±nlaإںmasؤ±, enfeksiyonun ve nedenlerinin ؤ°slأ¢m dأ¼nyasؤ±na da intikal etmesine neden oldu. Dأ¼nya Saؤںlؤ±k أ–rgأ¼tأ¼â€™nأ¼n 2013 yؤ±lؤ±nda Londra Hijyen ve Tropik Tؤ±p Koleji ve Tؤ±bbi Araإںtؤ±rma Konseyi ile birlikte elde edilen veriler temelinde 80'den fazla أ¼lkede yaptؤ±klarؤ± analize gأ¶re dأ¼nyadaki kadؤ±nlarؤ±n yaklaإںؤ±k أ¼أ§te birinin (% 30) yakؤ±nlarؤ± tarafؤ±ndan fiziksel إںiddete ve/veya cinsel saldؤ±rؤ±ya maruz kaldؤ±ؤںؤ±nؤ± ortaya koydu. Aynؤ± إںekilde hayat ortaklarؤ± tarafؤ±ndan أ¶ldأ¼rأ¼len kadؤ±nlarؤ±n oranؤ± dأ¼nya أ§apؤ±nda %38 civarؤ±ndadؤ±r.

Bu baؤںlamda, أ§ok sayؤ±da uluslararasؤ± protokol ve anlaإںma, yerel yasa ve mevzuat, giriإںimler, seminerler, أ§alؤ±إںtaylar, eؤںitim ve farkؤ±ndalؤ±k kurslarؤ± ve bakanlؤ±k denetimi, hأ¼kأ¼met ve sivil toplum kuruluإںlarؤ±, insan haklarؤ± أ¶rgأ¼tleri, kadؤ±n أ¶rgأ¼tleri ve diؤںer yapؤ±lar altؤ±nda forumlar dأ¼zenlenmiإںtir. ؤ°nsan Haklarؤ± Evrensel Beyannamesi, sivil, siyasi, ekonomik, sosyal ve kأ¼ltأ¼rel haklara iliإںkin uluslararasؤ± sأ¶zleإںmeler, أ§ocuk haklarؤ± anlaإںmalarؤ±, أ§eإںitli komitelerin ortaya أ§ؤ±kardؤ±ؤںؤ± kararlara dayandؤ±rؤ±lan kadؤ±na karإںؤ± her tأ¼rlأ¼ ayrؤ±mcؤ±lؤ±ؤںؤ±n ortadan kaldؤ±rؤ±lmasؤ± gibi uluslararasؤ± ikili anlaإںmalar ve ilkeler yؤ±ؤںؤ±nlarؤ±, Birleإںmiإں Milletler tarafؤ±ndan ؤ°slأ¢m dأ¼nyasؤ±na karإںؤ± baؤںlayؤ±cؤ±lؤ±ؤںؤ± olan tavsiyeler haline getirilmiإںtir. BM Genel Kurulu'nun aile iأ§i إںiddeti kadؤ±na yأ¶nelik إںiddetle doؤںrudan irtibatlandؤ±rmasؤ± ile devletlerin bunun ortadan kaldؤ±rؤ±lmasؤ± iأ§in mأ¼mkأ¼n olan tأ¼m araأ§lara tabi olunmasؤ±, kadؤ±na karإںؤ± أ§eإںitli إںiddet biأ§imlerinin yaygؤ±nlؤ±ؤںؤ±na iliإںkin araإںtؤ±rmalarؤ±n desteklenmesi, veri toplanmasؤ± ve istatistikleri derlenmesi iأ§in devletler أ¼zerinde bir baskؤ± oluإںturmaktadؤ±r. أ–zellikle ailevi إںiddet iliإںkilerine karإںؤ± durulmasؤ±, bu إںiddeti, yapؤ±sؤ±nؤ± ve tehlikelerini ele alan araإںtؤ±rmalarؤ±n teإںvik edilmesi, kadؤ±nؤ±n إںiddetle karإںؤ±laإںmaktan korunmasؤ± ve engellenmesi iأ§in ne boyutta tedbirlerin alؤ±nacaؤںؤ± gibi hususlar gأ¼ndeme getirilmektedir.

ؤ°slأ¢m topraklarؤ±nؤ±n bأ¼yأ¼k bir kؤ±smؤ±nda da fiilen yaإںanmakta olup, Aile iأ§i إںiddet de dأ¢hil olmak أ¼zere kadؤ±na yأ¶nelik إںiddet olaylarؤ±nؤ± izlemek ve uluslararasؤ± norm ve standartlara uygun olarak yasa ve mevzuatؤ±n gerekأ§esi olarak medyaya yaygؤ±n bir biأ§imde yaymak iأ§in أ§alؤ±إںmalar yapؤ±lmؤ±إںtؤ±r.

أ–rneؤںin Tunus’ta 1956 tarihli إںahsi haller mecellesi, aile ile ilgili iإںleri ilgilendiren birtakؤ±m hأ¼kأ¼mleri kapsamؤ±na almakta ve birأ§oklarؤ± bunu kadؤ±nؤ±n kazanؤ±mؤ±, konumunu yأ¼kselten ve Arap dأ¼nyasؤ±ndaki diؤںer kadؤ±nlardan ayrؤ±calؤ±klؤ± hale getiren hususlar olarak deؤںerlendirmektedir. Bu mecelle, emrettiؤںi hususlarda kadؤ±nؤ±n kocasؤ±na itaat etmesi gerektiؤںini belirten maddenin; “eإںlerden her birisi diؤںerine karإںؤ± gأ¼zellikle muamele eder, davranؤ±إںؤ±nؤ± gأ¼zelleإںtirir ve ona zarar vermekten uzak dururâ€‌ إںekline getirmek iأ§in 23. faslؤ±n deؤںiإںtirilmesi amacؤ±yla 1993 yؤ±lؤ±nda yeniden gأ¶zden geأ§irilmiإںtir. 2006 yؤ±lؤ±nda, kadؤ±na yأ¶nelik إںiddetin ortadan kaldؤ±rؤ±lmasؤ±na iliإںkin uluslararasؤ± gأ¼n baإںlatؤ±ldؤ±. 2007 yؤ±lؤ±nda da halkؤ±n katؤ±lؤ±mؤ± ile Kadؤ±n ve Aile ؤ°إںleri Bakanlؤ±ؤںؤ± tarafؤ±ndan denetlenen aile ve toplum iأ§indeki إںiddet davranؤ±إںlarؤ±yla mأ¼cadele etmek iأ§in ulusal bir strateji benimsendi. Ancak, 2010 yؤ±lؤ±nda ؤ°spanya Uluslararasؤ± ؤ°إںbirliؤںi ve Kalkؤ±nma Ajansؤ± ile Ulusal Aile ve ؤ°nsan Geliإںimi Bأ¼rosu (saؤںlؤ±k bakanlؤ±ؤںؤ±na baؤںlؤ± kamu kuruluإںu) arasؤ±ndaki iإںbirliؤںi programؤ± kapsamؤ±nda ilk anketin altؤ± أ§izildi. Kadؤ±na yapؤ±lan إںiddet konusunda Tunus toplumunun temsili bir أ¶rneؤںini oluإںturan 18-64 yaإںlarؤ± arasؤ±ndaki 3873 denek أ¼zerinde yapؤ±lan araإںtؤ±rmaya gأ¶re Aile ortamؤ±nؤ±n kadؤ±nlarؤ±n her tأ¼rlأ¼ إںiddete mazur kaldؤ±ؤںؤ± en yaygؤ±n yer olduؤںunu ve bu إںiddetin %47’sinin (koca, niإںanlؤ±, arkadaإں) gibi ortaklardan geldiؤںini gأ¶stermektedir. % 68,5'inde psikolojik إںiddet, % 78,2'sinde cinsel إںiddet ve % 77,9'unda da ekonomik إںiddet durumu sأ¶z konusudur. Hukukأ§ular ve uzmanlar, Tunus’ta bu tأ¼r إںiddetin tedavi edilmesinde kanuni boإںluk bulunduؤںunu sأ¶ylemektedirler. Bu nedenle 26 Temmuz 2017 tarihinde onaylanan kanunla kadؤ±na yأ¶nelik إںiddetin engellenmesi kanunu kabul edildi. 15 إ‍ubat 2018'den bu yana sivil toplum أ¶rgأ¼tleri ve kadؤ±n أ¶rgأ¼tleri tarafؤ±ndan أ¶zellikle ev iأ§i إںiddet baإںta olmak أ¼zere إںiddet maؤںdurlarؤ±nؤ±n korunmasؤ±nؤ± saؤںlayacaؤںؤ± gerekأ§esiyle bu yasalarؤ±n أ§ؤ±kartؤ±lmasؤ± iأ§in baskؤ± yapؤ±ldؤ±. Bazؤ±larؤ± bu yasayؤ± bir yasama devrimi olarak gأ¶rdأ¼ler. Onlara gأ¶re bu kanunla kadؤ±nlar: ؤ°lk olarak, إںiddete karإںؤ± korunmuإں olurlar. ؤ°kincisi kadؤ±n maؤںdurlarؤ± korunmuإں, أ¼أ§أ¼ncأ¼sأ¼: إںiddet suأ§ sayؤ±lmؤ±إں olur ve dأ¶rdأ¼ncأ¼sأ¼ ise إںiddet maؤںduru kadؤ±nlar kefalet altؤ±na alؤ±nmؤ±إں olurlar.

Mؤ±sؤ±r’da (Mؤ±sؤ±r anayasasؤ±nؤ±n 11. Maddesine) gأ¶re devletin kadؤ±nؤ±n her tأ¼rlأ¼ إںiddete karإںؤ± korumasؤ± gerekir, derken, Mؤ±sؤ±r'daki Ulusal Araإںtؤ±rma Merkezi tarafؤ±ndan yayؤ±nlanan أ§alؤ±إںmalar; anneye, eإںe veya kؤ±za karإںؤ± aile iأ§i إںiddetin Mؤ±sؤ±r toplumundaki en إںiddetli uygulama biأ§imi olduؤںunu gأ¶stermektedir. Mؤ±sؤ±r'da Toplumsal Hareketlilik ve ؤ°statistik Kurumu (CAPMAS) tarafؤ±ndan yأ¼rأ¼tأ¼len toplumsal cinsiyete dayalؤ± إںiddetin ekonomik maliyetinin araإںtؤ±rmasؤ± sonuأ§larؤ±, evlilik إںiddeti oranؤ±nؤ±n ihmal edilebilir olmadؤ±ؤںؤ±nؤ± ve Mؤ±sؤ±r'daki kadؤ±nlarؤ±n yaklaإںؤ±k % 46'sؤ±nؤ±n (17-64 yaإں arasؤ±) psikolojik, fiziksel veya cinsel إںiddet إںekillerinden birisiyle إںiddete maruz kaldؤ±ؤںؤ±nؤ± gأ¶stermektedir.

Tأ¼rkiye'de ise; 2009 yؤ±lؤ±nda أ¶nemli bir Tأ¼rk أ¼niversitesi tarafؤ±ndan yapؤ±lan ankete gأ¶re, 15 yaإںؤ±n أ¼stأ¼ndeki kadؤ±nlarؤ±n % 42'si ve kؤ±rsal kesimde yaإںayan kadؤ±nlarؤ±n % 47'si hayatlarؤ±nؤ±n bir noktasؤ±nda eإںleri veya ortak arkadaإںؤ± tarafؤ±ndan fiziksel ve cinsel إںiddete maruz kalmaktadؤ±r. Tأ¼rkiye, 1998 yؤ±lؤ±nda أ§ؤ±kartؤ±lan ve 2007 yؤ±lؤ±nda da revize edilen 4320 sayؤ±lؤ± kanunla aile iأ§i إںiddete karإںؤ± sivil koruma mekanizmalarؤ± saؤںlayan أ¼lkeler listesinde yer aldؤ±ؤںؤ±nؤ± kabul etti. Bu kanun, aynؤ± أ§atؤ± altؤ±nda yaإںayan erkek veya kadؤ±ndan herhangi birisinin kiإںisel إںiddete maruz kalmasؤ±na karإںؤ± koruma saؤںlamaktadؤ±r. Kanun, bu durumda olan kimsenin doؤںrudan ya da avukatؤ± aracؤ±lؤ±ؤںؤ±yla Aile Mahkemesine dava aأ§ma hakkؤ± tanؤ±maktadؤ±r. Ayrؤ±ca belediye kanunlarؤ±na gأ¶re de 50.000 nأ¼fusun أ¼zerindeki her belediyenin kadؤ±nlarؤ±n ve أ§ocuklarؤ±n aile iأ§i إںiddete maruz kalmalarؤ± halinde sؤ±ؤںؤ±nma evleri temin etmelerini ve onlarؤ± burada barؤ±ndؤ±rmalarؤ±nؤ± gerektirmektedir.

Bu oranlar, أ§eإںitli ؤ°slam أ¼lkelerinde yأ¼rأ¼rlأ¼kte olan kanuni dأ¼zenlemelerin, yaإںanan aile iأ§i إںiddete neden olan gerأ§ek sebepleri أ§أ¶zmekten ve bunun yayؤ±lmasؤ±nؤ± أ¶nlemek iأ§in uygun mekanizmalar saؤںlamaktan aciz olduؤںunun kanؤ±tؤ±dؤ±r. Onlarؤ±n baإںarؤ±sؤ±zlؤ±klarؤ±nؤ±n (أ§ocuklarؤ±n, eإںlerin, yaإںlؤ±larؤ±n veya ailenin diؤںer fertlerinin aile iأ§inden birisi tarafؤ±ndan istismar edilmesi) esas nedeni, aile iأ§i إںiddet kavramؤ±nؤ±n algؤ±lanmasؤ±ndan ve meselenin aؤںؤ±rlؤ±klؤ± olarak cinsiyet yaklaإںؤ±mؤ± temelinde cinsiyet eإںitliؤںi yaklaإںؤ±mؤ± yأ¶nأ¼nden ele alؤ±nmasؤ±ndan kaynaklanmaktadؤ±r. Bu nedenle, laik ve liberal kavramlara, أ¶zellikle أ¶zgأ¼rlأ¼k ve eإںitlik dأ¼إںأ¼ncesine aykؤ±rؤ± olan iأ§timai nizamla alakalؤ± ؤ°slأ¢m إںeriatؤ±na ait hأ¼kأ¼mler; aile iأ§i إںiddet, uluslararasؤ± insan haklarؤ± أ¶rgأ¼tleri, erkeklerin أ¼stأ¼nlأ¼ؤںأ¼ ve aile iأ§indeki bireysel yأ¶netim أ¼zerindeki kontrolleri gأ¶z أ¶nأ¼nde bulundurularak kategorize edilmektedir. Diؤںer taraftan ise kadؤ±nlarؤ±n da birtakؤ±m haklara sahip olduklarؤ± sأ¶ylenirken yine onlar tarafؤ±ndan kadؤ±nlar haklarؤ±nؤ± kullanmaktan men edilmektedirler. Dolayؤ±sؤ±yla, ؤ°slam mirasؤ±nؤ±n kadؤ±nlarؤ± bir kenara iten, kأ¼أ§أ¼mseyip ekonomik olarak kadؤ±na إںiddet uygulayan erkek atmosferini oluإںturduؤںu dأ¼إںأ¼ncesini yaydؤ±lar. ؤ°slami hأ¼kأ¼mlerin net ve temiz bir إںekilde anlaإںؤ±lmasؤ±nؤ± zedeleyen ve bu hأ¼kأ¼mlerin أ¼zerine kurulduؤںu esaslarؤ± saptؤ±ran iddialarla bu dأ¼إںأ¼ncelerini gerekأ§elendirdiler. Erkeؤںin kadؤ±nlar أ¼zerindeki yetkisini, maddi yأ¶nden eإںit bir miras payؤ±ndan kadؤ±nlarؤ± mahrum bؤ±rakmasؤ±nؤ±, manevi olarak ise أ§ok eإںliliؤںe izin vermesini ya da boإںanmayؤ± erkeklerin eline bؤ±rakmasؤ±nؤ±, cinsel olarak da kadؤ±na raؤںbet gأ¶stermeyip erken yaإںta evliliؤںe izin vermesi gibi diؤںer yanlؤ± iddialarla أ¶rnekler verdiler. Kadؤ±na Yأ¶nelik إ‍iddetin Ortadan Kaldؤ±rؤ±lmasؤ±na ؤ°liإںkin Deklarasyonun IV. Maddesi (Aralؤ±k 1993) aأ§ؤ±kأ§a kadؤ±na yأ¶nelik إںiddetin kؤ±nanmasؤ± أ§aؤںrؤ±sؤ±nda bulunmakta ve Devletlerin; iأ§erisinde aأ§ؤ±k ve net olarak ؤ°slأ¢mأ® kaynaklardan ve ahlaki deؤںerlerden vazgeأ§ilmesinin de yer aldؤ±ؤںؤ± baؤںlayؤ±cؤ± hususlardan, dini, أ¶rfi ve geleneksel baؤںlardan tأ¼mأ¼yle uzaklaإںؤ±lmasؤ± gerektiؤںi belirtilmektedir.

Ancak burada; feminist akؤ±mlarؤ±n ve kadؤ±na yأ¶nelik إںiddeti ayrؤ±mcؤ±lؤ±k politikasؤ±na, aile iأ§indeki gأ¼أ§ ve kontrol eksikliؤںinin sonucuna baؤںlayan, kadؤ±nؤ±n أ¶zgأ¼rlأ¼klerini, hayattaki tercihlerini ve toplumdaki fؤ±rsatlarؤ±nؤ± sؤ±nؤ±rlandؤ±ran toplumsal ve dini أ¶rflerden kaynaklandؤ±ؤںؤ±na inanan laik dأ¼إںأ¼nأ¼rlerin rolأ¼nأ¼ unutmamak gerekir. أ‡أ¼nkأ¼ onlar, kadؤ±nؤ±n kocasؤ±na itaat etmesini bir zayؤ±flؤ±k ve yenilgi, karar almaktan uzak tutulmasؤ± gereken bir kiإںi olarak deؤںerlendiriyorlar. Bazؤ± hallerde kadؤ±nؤ±n dأ¶vأ¼lmesine izin veren ؤ°slأ¢mأ® hأ¼kأ¼mleri أ§irkinleإںtiriyorlar.

ï´؟ظˆظژط§ظ„ظ„ظ‘ظژط§طھظگظٹ طھظژط®ظژط§ظپظڈظˆظ†ظژ ظ†ظڈط´ظڈظˆط²ظژظ‡ظڈظ†ظ‘ظژ ظپظژط¹ظگط¸ظڈظˆظ‡ظڈظ†ظ‘ظژ ظˆظژط§ظ‡ظ’ط¬ظڈط±ظڈظˆظ‡ظڈظ†ظ‘ظژ ظپظگظٹ ط§ظ„ظ’ظ…ظژط¶ظژط§ط¬ظگط¹ظگ ظˆظژط§ط¶ظ’ط±ظگط¨ظڈظˆظ‡ظڈظ†ظ‘ظژ ظپظژط¥ظگظ†ظ’ ط£ظژط·ظژط¹ظ’ظ†ظژظƒظڈظ…ظ’ ظپظژظ„ظژط§ طھظژط¨ظ’ط؛ظڈظˆط§ ط¹ظژظ„ظژظٹظ’ظ‡ظگظ†ظ‘ظژ ط³ظژط¨ظگظٹظ„ظ‹ط§ ط¥ظگظ†ظ‘ظژ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظژ ظƒظژط§ظ†ظژ ط¹ظژظ„ظگظٹظ‘ظ‹ط§ ظƒظژط¨ظگظٹط±ظ‹ط§ï´¾

“Baإںkaldؤ±rmasؤ±ndan endiإںe ettiؤںiniz kadؤ±nlara أ¶ؤںأ¼t verin, onlarؤ± yataklarda yalnؤ±z bؤ±rakؤ±n ve (bunlarla yola gelmezlerse) dأ¶vأ¼n. Eؤںer size itaat ederlerse artؤ±k onlarؤ±n aleyhine baإںka bir yol aramayؤ±n; أ§أ¼nkأ¼ Allah yأ¼cedir, bأ¼yأ¼ktأ¼r.â€‌ [Nisa 34]

Yine onlar; zinayؤ±, kأ¼rtajؤ±, gayri Mأ¼slim bir erkekle evlenmeyi, mahremi olmadan yalnؤ±z olarak seyahat etmeyi haram kؤ±lan, mehir أ¶demeye teإںvik eden, kadؤ±nؤ±n إںer’أ® elbise giymesini emreden, yabancؤ± erkekler karإںؤ±sؤ±nda ziynetini gأ¶stermesini haram kؤ±lan, إںeriat tarafؤ±ndan kabul edilen haller dؤ±إںؤ±nda erkeklerle kadؤ±nlarؤ±n karؤ±إںؤ±k halde bulunmalarؤ±nؤ± yasaklayan, dؤ±إںarؤ± أ§ؤ±kmadan أ¶nce kocasؤ±ndan izin almasؤ±nؤ± zaruri gأ¶ren, erkeؤںin velayetini ve أ§ocuؤںun nesebinin erkeؤںe ait olduؤںunu belirten, iki kadؤ±nؤ±n إںahitliؤںinin bir erkeؤںin إںahitliؤںine eإںit olduؤںu bildiren hأ¼kأ¼mler gibi إںer’i hأ¼kأ¼mleri kأ¼أ§أ¼msediler ve karaladؤ±lar. Bu hأ¼kأ¼mlerin kadؤ±nlarؤ±n aile ve toplum iأ§indeki rolأ¼nأ¼ ortadan kaldؤ±rdؤ±ؤںؤ±nؤ±, kأ¶tأ¼lأ¼k ettiؤںini, kadؤ±n ve erkek arasؤ±ndaki gأ¼أ§ iliإںkilerinde bir yapؤ± meydana getirdiؤںini, dolayؤ±sؤ±yla erkek kadؤ±n arasؤ±ndaki cinsel ayؤ±rؤ±mؤ±n ortadan kaldؤ±rؤ±lmasؤ± iأ§in onlarؤ±n kavramlarؤ± iأ§inde yer alan eإںitlik, أ¶zgأ¼rlأ¼k, imkأ¢n tanؤ±ma gibi mefhumlarla uyumlu olacak إںekilde ؤ°slأ¢mأ® kavramlarؤ±n ve anlayؤ±إںlarؤ±n tأ¼mden deؤںiإںtirilmesi gerektiؤںini iddia ettiler. Ancak إںer’i naslarؤ± dأ¼إںأ¼nen kimse, ؤ°slأ¢m'ؤ±n erkek ve kadؤ±na birbirinden أ¼stأ¼n olmalarؤ± nazarؤ±yla bakmadؤ±ؤںؤ±nؤ±, aralarؤ±nda ayrؤ±m yapmadؤ±ؤںؤ±nؤ±, herhangi birisine zulmetmediؤںini, cinsel ayrؤ±mؤ± veya eإںitliؤںi أ§aؤںrؤ±إںtؤ±racak herhangi bir أ¶neride bulunmadؤ±ؤںؤ±nؤ± kesinlikle bilir. Tam tersine kadؤ±n ve erkeؤںin fؤ±tratؤ±yla, أ¶zellikleriyle ve doؤںal yapؤ±larؤ±yla uyumlu olacak إںekilde adil ve insaflؤ± bir yolla rollerini daؤںؤ±tmؤ±إںtؤ±r.

Bu nedenle Mأ¼slأ¼manlar olarak bizlerin bu tأ¼rden iddialarؤ±n tأ¼mأ¼nأ¼ reddetmeli ve karإںؤ± أ§ؤ±kmalؤ±yؤ±z. أ‡أ¼nkأ¼ kafa karؤ±إںtؤ±rؤ±cؤ± bu sebeplerin tأ¼mأ¼, temelsiz argأ¼manlar olup, aile iأ§i إںiddetin yأ¼kselmesinin ؤ°slam’dan kaynaklandؤ±ؤںؤ± vehmini vermek suretiyle bizleri ؤ°slأ¢mأ® hأ¼kأ¼mlerden uzaklaإںtؤ±rarak kapitalist akideden kaynaklanan batؤ± dأ¼إںأ¼ncelerine inandؤ±rmayؤ± hedeflemektedir.

Diؤںer taraftan aile iأ§i إںiddete أ§أ¶zأ¼m sunmak isteyen kimsenin dأ¼إںأ¼ncesini yenilemesi, bu sorunun أ§أ¶zأ¼lmesini saؤںlayacak olan kأ¶klأ¼ sebepleri derinlemesine dأ¼إںأ¼nmesi ve aydؤ±n bir bakؤ±إں aأ§ؤ±sؤ± tesis etmesi gerekir. Bu nedenle إںu hususlarؤ± hatؤ±rlatؤ±yoruz:

- Kadؤ±n erkek iliإںkilerinde kiإںisel arzu ve istekler أ¼zerine kurulu olan, yaratؤ±cؤ± أ¶nأ¼nde muhasebe edilme mefhumundan uzak liberal أ¶zgأ¼rlأ¼k deؤںerlerinin ve kontrolsأ¼z ؤ°slami olmayan kavramlarؤ±n benimsenmesi, bireyciliؤںi أ¶zendirdi, bencilliؤںi teإںvik etti ve أ§ؤ±kar أ§atؤ±إںmasؤ± nedeniyle dأ¼إںmanlؤ±ؤںؤ± iأ§eren davranؤ±إںlarؤ± doؤںurdu, aile iأ§inde bأ¶lأ¼nme, iliإںkilerde uyumsuzluk ve kopuإںlar meydana getirdi. Ayrؤ±ca bu أ¶zgأ¼rlأ¼kler, alkol ve uyuإںturucu baؤںؤ±mlؤ±ؤںؤ± gibi rezil alؤ±إںkanlؤ±klarla irtibatؤ± bulunsa bile kiإںisel zevk ve coإںkunun daha fazla elde edilmesini teإںvik etti. Oysa bunun etkisi sadece baؤںؤ±mlؤ± olan kimse ile sؤ±nؤ±rlؤ± deؤںildir. Aynؤ± zamanda onun mizacؤ±nؤ±n deؤںiإںmesine ve tasarruflarؤ±nda kendisine sahip olamamasؤ±na, buna baؤںlؤ± olarak da en yakؤ±nؤ±nda bulunan insanlara zarar vermesine yol aأ§maktadؤ±r. Bu أ¶zgأ¼rlأ¼klere itina gأ¶sterilmesi eإںler arasؤ±ndaki gأ¼veni sarsmakta, kؤ±skanأ§lؤ±ؤںؤ± zedelemekte ve provokasyon ortamؤ± meydana getirmek suretiyle tepkisel olarak إںiddet sأ¶zlأ¼ؤںأ¼nأ¼ otomatik olarak gأ¼ndeme getirmektedir.

- Toplum iأ§inde kadؤ±nؤ±n deؤںerini dأ¼إںأ¼rأ¼p azaltmakta ve imtihanؤ±nda onu boإںa أ§ؤ±kartmakta olup, kadؤ±nؤ±n yarؤ± أ§ؤ±plak bir hale getirilmesi suretiyle hayatؤ±n deؤںiإںik alanlarؤ±nda onu pazarlamakta ve istismar etmektedirler. Acؤ±masؤ±z bir إںekilde kadؤ±na mali deؤںeri olan bir mal nazarؤ± ile bakmak, erkekten ekonomik olarak baؤںؤ±msؤ±z olmasؤ± gerektiؤںi bahanesiyle kadؤ±n أ¼zerinde baskؤ± kurmak, ancak ve ancak onun insani deؤںerin azaltmak, onu tahkir etmek, fأ¼cur ve fuhuإں yolunda taإںؤ±yamayacaؤںؤ± iإںleri onun sؤ±rtؤ±na yأ¼klemek demektir. Bazؤ± bأ¶lgelerde miras kalmؤ±إں ve modasؤ± geأ§miإں hatalؤ± adetlere ve geleneklere ilave olarak ؤ°slam'a ait olmayan birtakؤ±m tasavvurlar oluإںturulmaktadؤ±r. Kadؤ±nؤ±n eؤںitim gibi en basit haktan men edilmesi veya gأ¶rأ¼إں belirtmek, kendi rؤ±zasؤ± olmadan evlenme hakkؤ±nؤ±n ya da mirastan mahrum bؤ±rakؤ±lmasؤ± gibi en temel haklarؤ±nؤ±n ihlal edilmesi tأ¼rأ¼nden her tأ¼rlأ¼ sأ¶z ve davranؤ±إںlarؤ±n tأ¼mأ¼, erkeؤںin aile iأ§inde mutlak egemen ve otoriter olduؤںu, haram ya da mubah olsun kadؤ±na raؤںmen erkeؤںin her istediؤںini yapabileceؤںi dolayؤ±sؤ±yla da kadؤ±nؤ±n إںiddet ortamؤ±nda yaإںadؤ±ؤںؤ±na dair oluإںturulmak istenen tasavvurlardandؤ±r.

- Evlilik kurumunda her bir tarafa ait olan gأ¶revlerin ve haklarؤ±n net olarak tasavvur edilememesi, her bir إںahsa bؤ±rakؤ±lan rollerin daؤںؤ±tؤ±ldؤ±ؤںؤ± nizamؤ±n bulunmamasؤ± ve iإںlerin birbirine karؤ±إںmؤ±إں olmasؤ± gerilim ve tartؤ±إںma ortamؤ± meydana getirmektedir. Aile dengesine uygulanabilir أ§أ¶zأ¼mlerin olmamasؤ± da ihtilaflarؤ± sأ¼rekli hale getirmektedir.

ؤ°nsan أ¼zerindeki lأ¼tfu ile aile iliإںkileri ile ilgili olarak Allah’ؤ±n, koymuإں olduؤںu dinamikler ve sؤ±nؤ±rlar, ailevi إںiddete karإںؤ± Mأ¼slأ¼man aileyi أ§itlerle kuإںatan, koruyan icralar konumundadؤ±r. Bunlarؤ±n tأ¼mأ¼ gأ¼venli aile ortamؤ±nؤ±n oluإںturulmasؤ±na iإںaret etmektedir.

- Fertlerin nefislerinde takvanؤ±n bina edilmesiyle fertler, أ¼zerine terettأ¼p eden gأ¶revleri bilir, aأ§ؤ±k ve gizli olarak Rabbini gأ¶zetir. Rasأ»lullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem إںأ¶yle buyurdu:

آ«ظ…ظژط§ ظ…ظگظ†ظ’ ط¹ظژط¨ظ’ط¯ظچ ظٹظژط³ظ’طھظژط±ظ’ط¹ظگظٹظ‡ظگ ط§ظ„ظ„ظ‡ظڈ ط±ظژط¹ظگظٹظ‘ظژط©ظ‹طŒ ظٹظژظ…ظڈظˆطھظڈ ظٹظژظˆظ’ظ…ظژ ظٹظژظ…ظڈظˆطھظڈ ظˆظژظ‡ظڈظˆظژ ط؛ظژط§ط´ظ‘ظŒ ظ„ظگط±ظژط¹ظگظٹظ‘ظژطھظگظ‡ظگطŒ ط¥ظگظ„ظ‘ظژط§ ط­ظژط±ظ‘ظژظ…ظژ ط§ظ„ظ„ظ‡ظڈ ط¹ظژظ„ظژظٹظ’ظ‡ظگ ط§ظ„ظ’ط¬ظژظ†ظ‘ظژط©ظژآ»

“Allah’ؤ±n bir halk kitlesinin baإںؤ±na getirip de, أ¶ldأ¼ؤںأ¼ gأ¼n halkؤ±nؤ± aldatmؤ±إں olarak أ¶len hiأ§ bir kul yoktur ki, Allah ona cenneti haram etmesin.â€‌ (Mأ¼slim rivayet etti). Bu hadis kamunun ve ev halkؤ±nؤ±n أ¶zellikle de onlarؤ±n haklarؤ±nؤ± korumak, onlara verilmesi gerekeni verecek, hanؤ±mؤ±na ve أ§ocuklarؤ±na karإںؤ± hأ¼snأ¼ muamelede bulunacak olan kimsenin yأ¼klenmiإں olduؤںu sorumluluؤںun bأ¼yأ¼klأ¼ؤںأ¼nأ¼ gأ¶stermektedir. Aynؤ± إںekilde kadؤ±n da evinden, evini gأ¶rأ¼p gأ¶zetmekten sorumludur. Takva, aile ile ilgili meyillerin, duygu ve arzularؤ±n kendisi ile yأ¼rأ¼tأ¼leceؤںi disiplindir. Fert takva ile yaratؤ±cؤ±nؤ±n mahlأ»ku ve kulu olduؤںunu hatؤ±rlar. Onun emirlerine muhalefet etmekle asi, onun hak ve doؤںru olan yoluna tabi olmakla da huzurlu olur.

- Kadؤ±na bakؤ±إں aأ§ؤ±sؤ±nؤ± ؤ°slami perspektife gأ¶re dأ¼zenlemek, Allah-u Teأ¢lأ¢ ve Rasأ»l Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in kadؤ±n iأ§in ayrؤ±calؤ±klؤ± hale getirdiؤںi mekأ¢nؤ± kأ¶kleإںtirmek. ؤ°إںte bu nedenledir ki Rasأ»l Sallallahu Aleyhi ve Sellem kadؤ±na, أ§ocuklara ve yakؤ±n akrabaya iyi davranmanؤ±n en أ¼stأ¼n amellerden olduؤںunu ve bunu yapan kimsenin insanlarؤ±n en hayؤ±rlؤ± olduؤںunu belirtmiإںtir. Rasأ»lullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem إںأ¶yle buyurmuإںtur:

آ«ط®ظژظٹظ’ط±ظڈظƒظڈظ…ظ’ ط®ظژظٹظ’ط±ظڈظƒظڈظ…ظ’ ظ„ط£ظژظ‡ظ’ظ„ظگظ‡طŒ ظˆظژط£ظژظ†ظژط§ ظ…ظگظ†ظ’ ط®ظژظٹظ’ط±ظگظƒظڈظ…ظ’ ظ„ط£ظژظ‡ظ’ظ„ظگظٹآ»

“Sizin en hayؤ±rlؤ±nؤ±z ailesine karإںؤ± hayؤ±rlؤ± olandؤ±r. Ben ise aileme karإںؤ± sizin en hayؤ±rlؤ± olanؤ±nؤ±zؤ±m.â€‌ (Tirmizأ® ve ؤ°bni Mأ¢ce)

ؤ°slأ¢m doؤںumundan itibaren kadؤ±na أ¶ncelik verip أ¶zen gأ¶stermiإں, onun bakؤ±mؤ±nؤ±n ve terbiyesinin gأ¼zel yapؤ±lmasؤ±nؤ±n anne ve babanؤ±n cennete girmesine neden olan bir kapؤ± haline getirmiإںtir. Abdullah ibni Abbas (Allah ikisinden de razؤ± olsun) rivayet edilen hadiste Rasأ»lullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem إںأ¶yle buyurmuإںtur:

آ«ظ…ظژظ†ظ’ ظˆظڈظ„ظگط¯ظژطھظ’ ظ„ظ‡ ط§ط¨ظ†ط©ظŒ ظپظ„ظ… ظٹط¦ظگط¯ظ’ظ‡ط§ ظˆظ„ظ… ظٹظڈظ‡ظ†ظ’ظ‡ط§طŒ ظˆظ„ظ… ظٹظڈط¤ط«ط±ظ’ ظˆظ„ظژط¯ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ -ظٹط¹ظ†ظٹ ط§ظ„ط°ظƒظژط±- ط£ط¯ط®ظ„ظژظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ظڈ ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ط¬ظ†ط©آ»

“Kimin bir kؤ±zؤ± olur da onu أ¶ldأ¼rmez, ona kأ¼أ§أ¼ltmez ve erkek أ§ocuؤںunu ona tercih etmezse bu tavrؤ±ndan dolayؤ± Allah onu cennete koyar.â€‌ (Ahmed rivayet etti ve Hأ¢kim sahihledi) Kؤ±z أ§ocuؤںu bأ¼yأ¼dأ¼ؤںأ¼ zaman korunur, velisi onu gأ¶rأ¼p gأ¶zetir, herhangi bir eziyete karإںؤ± onu himaye eder. Evlendiؤںi zaman izzetlenmiإں ve ikram gأ¶rmأ¼إں demektir ve kocasؤ±nؤ±n ona ihsan ile muamele etmesi, yumuإںak davranmasؤ± ve hأ¼snأ¼ muaإںerette bulunmasؤ± gerekir. Allah-u Teأ¢lأ¢ إںأ¶yle buyurmaktadؤ±r:

ï´؟ظˆظژط¹ظژط§ط´ظگط±ظڈظˆظ‡ظڈظ†ظ‘ظژ ط¨ظگط§ظ„ظ’ظ…ظژط¹ظ’ط±ظڈظˆظپظگï´¾

“Onlarla iyi geأ§ininâ€‌ [Nisa 19]

Aynؤ± إںekilde Rasأ»lullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlara iyi davranؤ±lmasؤ±nؤ± emretmiإں ve إںأ¶yle buyurmuإںtur:

آ«ط§ط³ظ’طھظژظˆظ’طµظڈظˆط§ ط¨ظگط§ظ„ظ†ظ‘ظگط³ظژط§ط،ظگ ط®ظژظٹظ’ط±ظ‹ط§آ»

“Kadؤ±nlar hakkؤ±nda birbirinize hayؤ±r tavsiye edin.â€‌ (ؤ°bni Mأ¢ce) Hayatؤ±n temiz ve dأ¼zenli olabilmesi iأ§in kadؤ±nؤ±n kأ¶tأ¼ yanlarؤ±na deؤںil iyi ve gأ¼zel yanlarؤ±na bakؤ±lmasؤ±na أ§aؤںrؤ± yapؤ±lmaktadؤ±r.

آ«ظ„ظژط§ ظٹظژظپظ’ط±ظژظƒظ’ ظ…ظڈط¤ظ’ظ…ظگظ†ظŒ ظ…ظڈط¤ظ’ظ…ظگظ†ظژط©ظ‹ ط¥ظگظ†ظ’ ظƒظژط±ظگظ‡ظژ ظ…ظگظ†ظ’ظ‡ظژط§ ط®ظڈظ„ظڈظ‚ظ‹ط§ ط±ظژط¶ظگظٹظژ ظ…ظگظ†ظ’ظ‡ظژط§ ط¢ط®ظژط±ظژآ»

“Mأ¼min erkek mأ¼min kadؤ±nؤ±n kأ¶tأ¼lأ¼klerini kaإںؤ±masؤ±n. Onun bir huyundan hoإںlanmazsa bir baإںka huyu nedeniyle ondan razؤ± olur.â€‌ (Mأ¼slim) Yine yaratؤ±lmؤ±إںlarؤ±n efendisi nefret halinde kadؤ±na vurmayؤ± yasaklamؤ±إں ve evlilikte iyi muamele yapؤ±lmasؤ±nؤ± istemiإں ve إںأ¶yle buyurmuإںtur:

آ«ظ„ظژط§ ظٹظژط¬ظ’ظ„ظگط¯ظڈ ط£ط­ط¯ظڈظƒظ… ط§ظ…ظ’ط±ظژط£ظژطھظژظ‡ظڈ ط¬ظژظ„ظ’ط¯ظژ ط§ظ„ظ’ط¹ظژط¨ظ’ط¯ظگ ط«ظڈظ…ظ‘ظژ ظٹظڈط¬ظژط§ظ…ظگط¹ظڈظ‡ظژط§ ظپظٹ ط¢ط®ظگط±ظگ ط§ظ„ظ’ظٹظژظˆظ’ظ…ظگآ»

“Sizden biriniz kأ¶lesine vurur gibi hanؤ±mؤ±na vurmasؤ±n. Sonra o gأ¼nأ¼n birinde onunla cinsi mأ¼nasebette bulunacaktؤ±r.â€‌ (Buhأ¢rأ®) Kadؤ±n anne olduؤںunda ise Allah’ؤ±n hakkؤ± ile Rabbine yaklaإںmؤ±إں olur. Ona karإںؤ± gelmek ve kأ¶tأ¼ davranmak yasaklanmؤ±إں ve Allah-u Teأ¢lأ¢ إںأ¶yle buyurmuإںtur:

ï´؟ظˆظژظ‚ظژط¶ظژظ‰ ط±ظژط¨ظ‘ظڈظƒظژ ط£ظژظ„ظ‘ظژط§ طھظژط¹ظ’ط¨ظڈط¯ظڈظˆط§ ط¥ظگظ„ظ‘ظژط§ ط¥ظگظٹظ‘ظژط§ظ‡ظڈ ظˆظژط¨ظگط§ظ„ظ’ظˆظژط§ظ„ظگط¯ظژظٹظ’ظ†ظگ ط¥ظگط­ظ’ط³ظژط§ظ†ظ‹ط§ ط¥ظگظ…ظ‘ظژط§ ظٹظژط¨ظ’ظ„ظڈط؛ظژظ†ظ‘ظژ ط¹ظگظ†ظ’ط¯ظژظƒظژ ط§ظ„ظ’ظƒظگط¨ظژط±ظژ ط£ظژط­ظژط¯ظڈظ‡ظڈظ…ظژط§ ط£ظژظˆظ’ ظƒظگظ„ظژط§ظ‡ظڈظ…ظژط§ ظپظژظ„ظژط§ طھظژظ‚ظڈظ„ظ’ ظ„ظژظ‡ظڈظ…ظژط§ ط£ظڈظپظ‘ظچ ظˆظژظ„ظژط§ طھظژظ†ظ’ظ‡ظژط±ظ’ظ‡ظڈظ…ظژط§ ظˆظژظ‚ظڈظ„ظ’ ظ„ظژظ‡ظڈظ…ظژط§ ظ‚ظژظˆظ’ظ„ظ‹ط§ ظƒظژط±ظگظٹظ…ظ‹ط§ï´¾

“Rabbin, sadece kendisine kulluk etmenizi, ana-babanؤ±za da iyi davranmanؤ±zؤ± kesin bir إںekilde emretti. Onlardan biri veya her ikisi senin yanؤ±nda yaإںlanؤ±rsa, kendilerine "of!" bile deme; onlarؤ± azarlama; ikisine de gأ¼zel sأ¶z sأ¶yle.â€‌ [ؤ°sra 23]

Kؤ±ymetli Peygamberimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem anne ile gأ¼zel sohbet yapؤ±lmasؤ±nؤ± tavsiye etmiإں ve إںأ¶yle buyurmuإںtur. “Annen… Sonra annen… Sonra annen… Sonra baban.â€‌ Bأ¶ylelikle hem anneye ikramda bulunmuإں hem de onun hakkؤ±nؤ± itiraf etmiإںtir.

- Kadؤ±nؤ±n cinsel bir obje gibi deؤںerlendirilmesi haram kؤ±lؤ±nmؤ±إں, salt bir beden ve emtia olarak aإںaؤںؤ±lanmasؤ±na karإںؤ± mأ¼cadele edilmesi ve istismara karإںؤ± koruma altؤ±na alؤ±nmasؤ± emredilmiإںtir. Bu nedenle kadؤ±n, إںer’أ® elbise ile kayؤ±tlanmؤ±إں ve yabancؤ± erkekler karإںؤ±sؤ±nda ziynetini aأ§ؤ±k etmesi haram kؤ±lؤ±nmؤ±إںtؤ±r.

- Kadؤ±n ve erkek arasؤ±ndaki iliإںkiler dأ¼zenlenmiإں, إںer’أ® olmayan iliإںkilerle ya da إںأ¼pheli davranؤ±إںlarla, gأ¼veni sarsacak hareketlerle sonuأ§lanabilecek أ¶zel bir atmosferin varlؤ±ؤںؤ±nؤ± engellemek iأ§in mahrem olmayanlar dؤ±إںؤ±nda kadؤ±nlarؤ±n erkeklerle yalnؤ±z olarak bir arada kalmalarؤ± haram kؤ±lؤ±nmؤ±إںtؤ±r. Yine ؤ°slأ¢m, mأ¼min erkek ve kadؤ±nlarؤ±n gأ¶zlerini haramdan sakؤ±ndؤ±rmalarؤ±nؤ± ve avretlerini korumalarؤ±nؤ± emretmek suretiyle erkek ve kadؤ±n arasؤ±nda, cinsellik bakؤ±إںؤ±na gأ¶re deؤںil, saygؤ±ya dayalؤ± mأ¼إںterek bir hayat tesis etmiإںtir.

- Aileyi etkin bir إںekilde idare edebilmek iأ§in aile iأ§indeki roller dأ¼zenlenmiإں, uyum iأ§inde daؤںؤ±tؤ±lmؤ±إں, birbiriyle أ¶rtأ¼إںmeleri, her bireyin gأ¶rev ve haklarؤ±nؤ±n bilincinde olarak kendisine yأ¼klenen bأ¼yأ¼k sorumluluؤںu yerine getirmeleri saؤںlanmؤ±إںtؤ±r.

Evlilik hayatؤ±nؤ± أ¼أ§ esas أ¼zere sabitlemek: Sأ¼kأ»net, إںefkat ve merhamet. Allah-u Teأ¢lأ¢ إںأ¶yle buyurmaktadؤ±r:

ï´؟ظˆظ…ظگظ†ظ’ ط¢ظژظٹظژط§طھظگظ‡ظگ ط£ظژظ†ظ’ ط®ظژظ„ظژظ‚ظژ ظ„ظژظƒظڈظ…ظ’ ظ…ظگظ†ظ’ ط£ظژظ†ظ’ظپظڈط³ظگظƒظڈظ…ظ’ ط£ظژط²ظ’ظˆظژط§ط¬ظ‹ط§ ظ„ظگطھظژط³ظ’ظƒظڈظ†ظڈظˆط§ ط¥ظگظ„ظژظٹظ’ظ‡ظژط§ ظˆظژط¬ظژط¹ظژظ„ظژ ط¨ظژظٹظ’ظ†ظژظƒظڈظ…ظ’ ظ…ظژظˆظژط¯ظ‘ظژط©ظ‹ ظˆظژط±ظژط­ظ’ظ…ظژط©ظ‹ ط¥ظگظ†ظ‘ظژ ظپظگظٹ ط°ظژظ„ظگظƒظژ ظ„ظژط¢ظژظٹظژط§طھظچ ظ„ظگظ‚ظژظˆظ’ظ…ظچ ظٹظژطھظژظپظژظƒظ‘ظژط±ظڈظˆظ†ï´¾

“Kaynaإںmanؤ±z iأ§in size kendi (cinsi)nizden eإںler yaratؤ±p aranؤ±zda sevgi ve merhamet peyda etmesi de O'nun (varlؤ±ؤںؤ±nؤ±n) delillerindendir. Doؤںrusu bunda, iyi dأ¼إںأ¼nen bir kavim iأ§in ibretler vardؤ±r.â€‌ [Rum 21]

Kadؤ±n erkeؤںin sؤ±ؤںؤ±naؤںؤ±dؤ±r, erkek ona bel baؤںlar ve onunla huzur bulur, tؤ±pkؤ± kadؤ±nؤ±n erkekle huzur bulduؤںu gibi. Erkek kadؤ±nؤ± sevdiؤںi zaman onu baؤںrؤ±na basar, ondan hoإںlanmadؤ±ؤںؤ± zaman ona merhamet eder ve zulmetmez. Aynؤ± إںekilde أ¶nemli olan husus, erkeؤںin velayeti hakkؤ±nda sahih bir anlayؤ±إںؤ± kأ¶kleإںtirmektir. Erkeؤںin, أ¶zel olarak kadؤ±n, genel olarak da aile أ¼zerindeki Allah’ؤ±n nimetinin tamamlanmasؤ± olduؤںunu net olarak anlamak gerekir. أ‡أ¼nkأ¼ bununla erkek sorumlu olduؤںu iki bأ¼yأ¼k gأ¶revi yerine getirebilir: Birincisi, harcama, tedbir, koruyup kollama cihetinden kadؤ±nؤ±n ve ailenin gأ¶zetilmesi, ikincisi ise, aile fertlerine gأ¼venli bir ortamؤ±n temin edilmesi suretiyle onlardan eziyetin uzaklaإںtؤ±rؤ±lmasؤ±dؤ±r. Erkek, canؤ±nؤ± feda edecek dأ¼zeyde onlarؤ± savunmakla yأ¼kأ¼mlأ¼dأ¼r. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem إںأ¶yle buyurmaktadؤ±r:

آ«ظˆظژظ…ظژظ†ظ’ ظ‚ظڈطھظگظ„ظژ ط¯ظڈظˆظ†ظژ ط£ظژظ‡ظ’ظ„ظگظ‡ظگ ظپظژظ‡ظڈظˆظژ ط´ظژظ‡ظگظٹط¯ظŒآ»

“Her kim ailesi iأ§in أ¶ldأ¼rأ¼lأ¼rse o إںehittir.â€‌ (Tirmizأ®)

- Her ne kadar helaller iأ§inde Allah’ؤ±n en fazla buؤںz ettiؤںi hususlardan olsa da mubah olan boإںanmayؤ± Allah Azze ve Celle, aile iأ§inde gerilim olmasؤ±, uyumun ortadan kalkmasؤ± halinde marufa gأ¶re evliliؤںin sona erdirilmesi iأ§in boإںanmayؤ± bir araأ§ kؤ±lmؤ±إںtؤ±r. Boإںanma, evlilik hayatؤ±nؤ±n dأ¼zeltilmesi iأ§in ortaya konulan tأ¼m أ§abalarؤ±n sonuأ§suz kalmasؤ±nؤ±n ardؤ±ndan saldؤ±rmadan veya haksؤ±zlؤ±k yapmadan gأ¼zellikle yolun aأ§ؤ±lmasؤ±dؤ±r.

Son olarak, yaratؤ±cؤ± Allah Subhأ¢nehu ve Teأ¢lأ¢, neyi yarattؤ±ؤںؤ±nؤ± daha iyi bilir. Onlar iأ§in neyin daha elveriإںli olduؤںunu da iyi bilir. إ‍eriat ve rabbani hأ¼kأ¼mler ancak insanlar iأ§in bir rahmet ve hidayettir. Mأ¼slأ¼man aile bunlarla korunur ve saؤںlؤ±klؤ± bir yolda olur. Ancak bu dosdoؤںru esaslarؤ±n dؤ±إںؤ±na أ§ؤ±kؤ±lacak olmasؤ±, isyana, erkek, kadؤ±n ve أ§ocuklar olarak aile fertlerinin huzursuzluؤںuna yol aأ§ar. Liderlik pusulasؤ±nؤ±n kaybolmasؤ±na, aile iأ§i إںiddetin gأ¶rأ¼lmesine, kabalؤ±ؤںa, aile iأ§erisinde kiإںinin muhtaأ§ olduؤںu hayat dinamiklerinin tأ¼mأ¼nأ¼n felأ§ olmasؤ±na, gأ¼venin, rahatؤ±n ve huzurun ortadan kalkmasؤ±na buna baؤںlؤ± olarak da aile kurumunun parأ§alanmasؤ±na neden olur. Allah Azze ve Celle إںأ¶yle buyurmaktadؤ±r:

ï´؟ظپظژط¥ظگظ…ظ‘ظژط§ ظٹظژط£ظ’طھظگظٹظژظ†ظ‘ظژظƒظڈظ…ظ’ ظ…ظگظ†ظ‘ظگظٹ ظ‡ظڈط¯ظ‹ظ‰ ظپظژظ…ظژظ†ظگ ط§طھظ‘ظژط¨ظژط¹ظژ ظ‡ظڈط¯ظژط§ظٹظژ ظپظژظ„ظژط§ ظٹظژط¶ظگظ„ظ‘ظڈ ظˆظژظ„ظژط§ ظٹظژط´ظ’ظ‚ظژظ‰ï´¾

“… Artؤ±k benden size hidayet geldiؤںinde, kim benim hidayetime uyarsa o sapmaz ve bedbaht olmaz.â€‌ [Tأ¢hأ¢ 123]

Hacer El-Yakubi
Hizb-ut Tahrir Merkezi Medya Ofisi أœyesi

Kampanya Sayfasؤ± ؤ°أ§in TIKLAYINIZ