Hizb-ut Tahrir / Sudan Vilayeti Merkezî Temas Komitesi Başkanı Üstat Nasır Rıza başkanlığındaki bir heyet, beraberinde Merkezî Temas Komitesi üyesi Üstat Abdullah Hüseyin ve Hizb-ut Tahrir Üyesi Mühendis Avad el-Hadi ile birlikte, H. 9 Rebiyülahir 1448, M. 21 Eylül 2026 Pazartesi günü, yerel yönetimin ve İslami Hareket’in önde gelen isimlerinden, eski milletvekili Şeyh Abdürrahim İsa ile Umdurman’ın Medinetü’n-Nil bölgesindeki evinde bir araya geldi.

Görüşmede, sömürgeci güçlerin, özellikle de Amerika’nın İslam beldelerine yönelik planları; bu beldelerin yeniden bölünmesi ve parçalanması meselesi, bilhassa Sudan özelinde ele alındı. Amerika'nın bu plan doğrultusunda hızlı adımlarla ilerlediği; bu planın Güney Sudan’ın ayrılmasıyla başladığı, bugün ise Darfur’un ayrılması için çalışmaların sürdüğü ifade edildi. Planın kabilelerin silahlandırılması, kabile temelli milislerin kurulması, ülkedeki durumun daha da alevlendirilmesi ve ırkçı ve kabileci taassupların körüklenmesi yoluyla hayata geçirilmeye çalışıldığı belirtildi.

Bu nedenle yapılması gerekenin, Batı’nın söz konusu projesinin önünü kesmek olduğu vurgulandı. Bunun da kabileleri ümmetin birliği projesi olan Nübüvvet metodu üzere Raşidi Hilafete yöneltmekle mümkün olacağı ifade edildi. Hilafetin, Allah Subhânehu ve Teâlâ’nın vaadi ve Peygamber Muhammed SallAllahu Aleyhi ve Sellem’in müjdesi olduğu dile getirildi.

Şeyh Abdürrahim İsa da Sudan’ın bir ve bütün kalması gerektiğini ifade etti. Ülkenin parçalanmasına izin verilmemesi gerektiğini vurguladı ve Müslümanların Hilafet çatısı altında birleşmesinden yana olduğunu kaydetti.

Görüşmenin sonunda karşılıklı iletişimin sürdürülmesi gerektiği kararlaştırıldı.

İbrâhîm Usmân [Ebu Halîl]
حزب التحرير
Hizb-ut Tahrir
Sudan Vilayeti Resmi Sözcüsü

(Hizb-ut Tahrir Emiri Celil Âlim Ata İbn Halil Ebu Raşta Tarafından Facebook Sayfası Takipçilerinin “Fıkhî” Sorularına Verilen Cevaplar Silsilesi)

Soru-Cevap

Tefsir Kaynakları

Ali Saidi’ye

Soru:

Allah’ın adıyla; salat ve selam Allah’ın Rasulü’nün, Âli’nin Ashabının ve onu dost edinenlerin üzerine olsun.

Celil Şeyhimiz; Esselamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berekâtuhu;

Allah’a, İslam ümmeti için taşıdığınız her hayırda size doğruluk ve başarı nasip etmesi ve yürüyüşünüzün, Allah’ın vaadinin ve Nebisi Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in müjdesinin gerçekleşmesi için zafer ve iktidarla taçlanması için dua ediyorum.

Kerim Şeyhimiz; İslami Şahsiyet kitabının birinci cildinin 278. sayfasındaki “Tefsir Kaynakları” bölümünde şöyle geçmektedir: “… Fakat Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’den tefsir olarak nakledilenler eğer sahih ise hadisten bir parça sayılırlar ve bunlara tefsir olarak itibar edilmez. Çünkü bu durumda bu nakil Kur’an gibi teşri nass sayılır ki bu da tefsir kapsamında değildir.”

278. sayfada hadis, tefsir kaynaklarından biri olarak kabul edilirken, ancak 282. sayfada geçenler, hadisin bir tefsir olduğunu reddediyor... Sanki iki söz birbiriyle çelişiyor ve zıtlıkları öne çıkıyor gibidir ki benim anlamakta sorun yaşadığım şey de budur.

Size çok teşekkür ederim.

Kardeşiniz Ali Saidi – Tunus

Cevap:

Ve Aleykumselam ve Rahmetullahi ve Berekâtuh.

Kardeşim; Şahsiyet kitabının birinci cildinin 278. sayfasında Tefsir Kaynakları başlığı altında geçenler ile… kitabın 282. sayfasında Ümmetin Bugün Müfessirlere Olan İhtiyacı başlığı altında geçenler incelendiğinde… Yani bu iki konu derinlemesine incelendiğinde, aralarında hiçbir çelişkinin olmadığı açığa çıkacaktır; bunu açıklığa kavuşturmak için aşağıdakileri belirtmek isterim:

Birincisi: (Tefsir Kaynakları) bölümünde şöyle geçmektedir: [Tefsir kaynakları ifadesinden maksat, her müfessirin tevhid, fıkıh, belâgat, tarih ve bunlara benzer taşıdıkları şeylere göre Kur’an’ı tefsir etmeleri değildir. Bunların hiçbiri tefsirin kaynakları değildir. Bunlar sadece tefsirde müfessire etki eden ve onu tefsirde belirli tarafa yönlendiren faktörlerdir. Tefsir kaynaklarından maksat tefsirlerinde müfessirlerin yönelmiş oldukları yöne bakmaksızın, müfessirlerin kendilerinden naklettikleri kaynaklar ve bunları tefsirlerine koymalarıdır. Tefsir kaynaklarını incelediğimiz zaman bunların şu üç kaynakla sınırlı olduğunu görürüz:

1- Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’den nakledilen tefsir. Rasul SallAllahu Aleyhi ve Sellem’in şöyle dediğinin rivayet edilmesi gibi: الصَّلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ “Orta namaz ikindi namazıdır.” [Tirmizi rivayet etti.]…

2- Tefsir kaynaklarından biri de reydir/görüştür. Bu, tefsirde içtihat olarak isimlendirilir. Müfessirler, Arap dilini ve onun ifade ediliş şekillerini bildikleri gibi cahiliye şiirinde, düz yazıda ve benzeri konulara vukufiyetleri ile Arapça kelimeleri ve bu kelimelerin anlamlarını da biliyorlardı. Kendilerinde sahihliği kabul görmüş ayetin nüzûl sebeplerine de vakıf olarak bu vasıtalara (Arapça ile alakalı bilgilere) önem vermek suretiyle…

3- İsrailiyat: Yahudilerden ve Hıristiyanlardan bazıları İslam’a girdi. Bunlar arasında Tevrat ve İncil hakkında âlim olan kimseler de vardı. Yahudilerden çoğunun İslam’a girişleri samimi bir şekilde değildi. Çünkü Yahudiler Hıristiyanlara oranla Müslümanlara daha fazla kin ve düşmanlık besliyorlardı. Bu âlimlerden israiliyata ait birçok haber Müslümanlar arasına sızdığı gibi ayetlerin açıklamasını tamamlamak için Kur’an tefsirine de sızdı…]

Gördüğünüz gibi buradaki mesele, müfessirler arasındaki tefsir kaynakları hakkındadır ve yukarıda açıklandığı üzere bunlar üç kaynaktır.

Üçüncüsü: Şahsiyet kitabının birinci cildinin 282. sayfasında Ümmetin Bugün Müfessirlere Olan İhtiyacı başlığı altında geçenlere gelince; bunlar, bu kaynakların doğruluk ve yanlışlık bakımından müfessirler nezdindeki vakıasını ortaya koymaktadır; yine onların (Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'den nakledilen tefsir) olarak adlandırdıkları ilk kaynağın, hakikatte tefsir olarak isimlendirilemeyeceğini, aksine bunların Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in hadisleri olduğunu da ortaya koymaktadır; zira tefsir, müfessirin içtihadıdır; Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem'den nakledilen ise tefsir ya da içtihat değildir; aksine bunlar Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e aziz ve hakim olan Allah'tan vahiy olarak gelen hadistir... Bu, bölümün başında gayet açıktır; zira şöyle diyor: [Bu nedenle fikrî kitapları okur gibi aydın ve derin bir fikirle Müslümanların hatta Müslüman olmayanların bile tefsir okuma arzu ve isteğini artıracak bir üslûpla yeniden tefsirlerin yazılması gerekir. Üstelik felsefi kitapların Arapça’ya tercüme edilmesinin ve onlardan müfessirlerin etkilenmesinin vücut bulmasından ve haçlı savaşlarından sonra gelen dönemde üzerinde seyrettikleri husus; Kur’an ayetleriyle alakası olmayan, tefsirden sayılmayan şeylere özen göstermekte büyük çabalar harcanılan tefsirlerin oluşumuna yol açtı. Üstelik tefsirler israiliyatla doldu hatta israiliyat, müfessirler nezdinde tefsir kaynaklarından üçüncü bir kaynak haline geldi. Bu nedenle Kur’an’ın, Sahabe’den nakledilen tefsirden de faydalanılarak ve Kur’an’ı anlamada içtihat olması bakımından Sahabe’nin tefsir metodu üzere tefsir edilmesi gerekir. Fakat Rasulullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem’den tefsir olarak nakledilenler eğer sahih ise hadisten bir parça sayılırlar ve bunlara tefsir olarak itibar edilmez. Çünkü bu durumda bu nakil Kur’an gibi teşri nass sayılır ki bu da tefsir kapsamında değildir.]

Dolayısıyla bu bölüm altında geçenler; Sahabenin (Allah onlardan razı olsun) Allah Subhanehu ve Teala'nın ayetlerini tefsir ederken ortaya koydukları sahih içtihat doğrultusunda, tefsir konusundaki doğru görüşü açıklamak içindir. Allah’ın Rasulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem’den nakledilen hususlara gelince; bunlar içtihat babında değil, hadisler babında zikredilir; zira Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in vahiy olan hadisi ile Sahabenin (Allah onlardan razı olsun) içtihat babından olan içtihatları arasında fark vardır.

Umarım bu kadarı yeterli olmuştur; en iyi bilen ve hüküm veren Allah’tır.

Cevaba, Emir’in (Allah onu korusun) web sitesinden bağlanabilirsiniz:

https://www.facebook.com/AtaAboAlrashtah/posts/122151780009129051

Haber-Yorum

Suudi Arabistan Maskat'ta Geri Adım Atıyor... Yoksa Amerikan Vetosu mu Ulaştı?

Haber:

İran Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü İsmail Bekayi, Hürmüz Boğazı'nın durumunu görüşmek üzere İran ile Körfez ülkeleri arasında Umman Sultanlığı'nda pazartesi günü yapılması planlanan toplantının Suudi Arabistan'ın talebi üzerine gerçekleştirilmediğini söyledi. (CNN).

İran Resmi Haber Ajansı (IRNA), Bekayi'nin şu sözlerini aktardı: “İran ve Umman, deniz geçitleri konusundaki mutabakatlarını tamamladı; bunu nasıl duyuracağımız konusunda Ummanlı tarafla bir karar alacağız.” İranlı bir yetkili ise toplantının ertelenmesinin “bazı bölge ülkelerinin talebi üzerine” gerçekleştiğini söyledi.

Yorum:

En önemlisi, ertelemenin Tahran’ın açıkladığı üzere Suudi Arabistan’ın talebi üzerine gerçekleşmiş olmasıyken, Maskat’ın ise net bir açıklama yapmaması ve toplantı için yeni bir tarih belirlememiş olmasıdır.

İşte burada, ertelemenin açıklanmasında daha mantıklı görünen bir varsayım öne çıkıyor ki bu da Husilerin tırmanışıdır. Suudi Arabistan ile Husiler arasındaki çatışmalar yeni olmayıp, karşılıklı saldırılar mevcut askeri tablonun bir parçası haline gelmiştir.

Asıl soru şudur: Suudi Arabistan, ABD'den yeşil ışık mı bekliyor?

Suudi Arabistan'ın, Amerika'nın tutumunu bilmeden Hürmüz konusunda İran'la stratejik bir uzlaşıya varması zordur.

Suudi Arabistan belki de diyaloga hazırdı; ancak ABD’den onay alamayınca, ileride ABD’nin hesaplarıyla çelişebilecek bir anlaşmaya girmek yerine erteleme talebinde bulunmayı tercih etmiştir.

İşte burada erteleme, İran’a yönelik çifte bir mesaj hâline gelmektedir ki bu da: Suudi Arabistan’ın Amerika’nın tutumunu hesaba katmadan fazla ileri gidemeyeceği ve herhangi bir adım atmadan önce kendisine izin verilen hareket alanının sınırlarını öğrenmek istemesidir.

Bunun, kesin bir gerçek olarak kabul edilmesi mümkün olmayabilir; ancak ertelemenin Hürmüz dosyasının hassasiyetiyle eş zamanlı gerçekleşmesi, toplantının ertelenmesini özellikle Suudi Arabistan'ın talep etmesi ve alternatif bir tarihin belirlenmemiş olması, Amerika'dan yeşil ışık beklenildiği varsayımını kayda değer kılmaktadır.

Belki de şu anda en önemli soru şudur: Suudi Arabistan, İran’la diyalog kurmak istemediği için mi Maskat toplantısını erteledi, yoksa önce Trump’ın ne istediğini öğrenmek istediği için mi?

Cevap, kapalı diplomasi kapılarının ardında neler olup bittiğini anlamanın bir anahtarı olabilir...

Hizb-ut Tahrir Merkezi Medya Ofisi İçin Yazan
Munis Hamid – Irak

Haber-Yorum

Mübarek Filistin Toprakları ve İran Karşısında El-Ezher Nerede?!

Haber:

Ezher-i Şerif, Suudi Arabistan'a yönelik gerçekleştirilen saldırıları en sert ifadelerle kınayarak bu saldırıların İslami iyi komşuluk ilkelerinin ve komşuluk haklarının açık bir ihlali ve Krallığın egemenliğine, güvenliğine ve istikrarına yönelik kabul edilemez bir tecavüz olduğunu vurguladı. Bu tırmanışın tehlikesi ile bölgenin istikrarı ve güvenliği üzerindeki yansımaları ve masum sivillerin hayatının tehdit edilmesi, gerilim ve çatışma halinin derinleşmesi gibi doğurabileceği sonuçlar konusunda uyarıda bulundu; herkesi sağduyulu olmaya, bölgeyi daha fazla tırmanış ve gerilimden uzak tutmaya, bölgenin güvenliğini ve istikrarının koruyacak, halklarının kaynaklarını muhafaza edecek şekilde aklın ve hikmetin sesinin hakim kılınmasına davet etti. (El-Ezher Portalı)

Yorum:

Bu kınama bildirisini okuyan kimse, bunun Amerika'ya ve Yahudi varlığına sadık Mısır rejiminin Dışişleri Bakanlığı tarafından yayınlandığını zanneder ve bunun, kralları satan ve Rabbani duruşlarının yankısı halen el-Ezher'in duvarlarını çınlatan el-İzz İbn Abdüsselâm'ın öğrencilerden fakihler ve alimlerin mezun olduğu el-Ezher tarafından yayınlandığına neredeyse inanamaz. Meseleyi açıklığa kavuşturmak için derim ki:

Birincisi: Başta Arap Birliği ve Körfez İşbirliği Konseyi olmak üzere İslam beldelerindeki mevcut çeşitli odaklar, Husilerin Suudi Arabistan'a yönelik saldırılarını kınadılar. Kişi, bu odakların ve devletlerin Amerika'ya ve onun Suudi Arabistan'daki ajanlarına duydukları sadakat sebebiyle yaptıkları kınamayı anlayabilir; ancak bu kınamanın, Hanif şeriat çerçevesinde sunulması anlaşılır bir şey değildir. Dolayısıyla bu, el-Ezher’in Suudi Arabistan’ı şerî bir devlet olarak kabul ettiğini teyit etmektedir; bu ise, bizzat Şeyhlik tarafından yayınlanması bir yana Ezher-i Şerif’in okullarından birinde okuyan bir öğrencinin bile yayınlamayacağı bir hatadır! El-Ezher, Suudi Arabistan’ın, Ali Suud hanedanından hainlerin ihanetine uğrayan ve onu yıkmak için İngiltere ile ittifak kurdukları Osmanlı Hilafetinin enkazı üzerine kurulduğunu bilmiyor mu?!

İkincisi: El-Ezher, ABD Donanması’nın filolarının Süveyş Kanalı’ndan geçip Kinane'nin zenginliğinden yakıt ve erzak tedarik ettiğini ve İslam denizlerine ve sularına demir attığını gördüğü halde hangi güvenlikten bahsediyor Allah aşkına?! Yoksa onun gözleri, bu Haçlı istilasına karşı kör mü oldu?! Hangi istikrardan bahsediyor ki? Yoksa insanların sıkıntısının ve sefaletinin sebebi olan ve kökünden sökülüp atılması gereken Mısır rejimi de dahil olmak üzere ümmetin boynuna çöreklenen rejimlerin istikrarından mı bahsediyor?!

Üçüncüsü: Neden El-Ezher’den, sadece birkaç karış ötedeki Yahudi varlığının işlediği cinayetler ve suçlara karşı bu tür kınama ve eleştiriler işitmiyoruz?! Peki neden Mısır ve diğer zararlı devletlerin yöneticileri ile ordularının, mübarek toprak Filistin’deki halkımızı yüzüstü bıraktıkları için bu tür kınamalar işitmiyoruz?! Ya da Amerika ve Yahudi varlığının İran’a yönelik saldırıları hakkında bu tür kınamalar işitmiyoruz?!

El-Ezher artık fıkıh ve şer'î ilim için bir kandil değil; aksine laik devletin kurumlarından biri haline gelmiş olup sadece Amerika’nın emirlerini yerine getiren rejimin dikte ettiklerini konuşmaktadır; bu nedenle ister hocalar isterse öğrenciler olsun bu kuruma mensup olan her muhlis kişinin, kurumun yöneticilerinin gerçeğini bilmeleri ve onları kınamaları gerekir; zira Allah’ın Rasulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurmuştur: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَاباً مِنْهُ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ “Nefsim kudret elinde olan Allah’a yemin olsun ki, ya iyiliği emredip kö­tülükten nehyedersiniz, ya da Allahu Teala, katından sizin üzerinize bir azap gönderir. Sonra onun kaldırılması için Allah’a dua ederseniz de duanıza icabet edilmez.” [Tirmizi rivayet etti]

Hizb-ut Tahrir Merkezi Medya Ofisi İçin Yazan
Mahmud El-Leysî - Mısır