(ترجمه)

گفتگوها در خصوص جنگ غزه هنوز بر سر جایش است؛ گرچه بیانیه‌ها، نشست‌ها و کنفرانس‌ها در این خصوص در اماکن مختلف دائر گردیده و جریان دارد؛ گاهی در مصر، گاهی در قطر، گاهی در پاریس و گاهی در واشتگتن.

بایدن، رئیس‌جمهور امریکا در سخنرانی 7 مارچ 2024م در کنگرۀ امریکا در ساختمان کاپیتال گفت: «هنوز در این‌جا خلاهای وجود دارد، اما من رهبری"اسرائیل" را برای عمل نمودن به دست‌یابی به توافق توصیه نمودم و ایالات متحدۀ امریکا هر آنچه در توان دارد برای تحقق این هدف به خرج می‌دهد.»

اما بلینکن، وزیرخارجۀ امریکا بعد از این سخنرانی‌که بایدن در کنگرۀ امریکا ارایه کرد، گفت: «کار بر حماس متوقف می‌شود، حالا توپِ ‌بازی به دست حماس است.» هم‌چنان او گفت: «بدون شک واشنگتن همیش برای تطبیق توقف جنگ فشار وارد کرده است.» هم‌چنان وی افزود: «تنها مشکل حماس است، مشکل اینست که وقتی حماس تصمیم می‌گیرد که برنامه توقف جنگ تطبیق نشود همه از این موضوع استفاده می‌کنند.»

در بیانیه‌ای که از بخش استخبارات اسرائیل(موساد) به تاریخ 9 مارچ 2024م. صادر شد، چنین آمده است: «بدون شک تلاش‌های انجام شده برای دست‌یابی به توافق برای توقف جنگ در نوار غزه دوام داشته، اگرچه آرزوها برای دست‌یابی به آتش‌بس در جریان ماه مبارک رمضان ناکام شده است. وی هم‌چنان افزود: «حماس به موقف خود محکم بوده و برای بالا رفتن خشونت در منطقه در جریان ماه مبارک رمضان تلاش می‌کند.» هم‌چنان وی گفت: «بدون شک جنگ بدون از بین بردن و خاتمه دادن حماس به پایان نمی‌رسد.»

اما نتانیاهو، نخست وزیر رژیم یهود در عکس‌العمل به گفتگوهای اخیر قاهره گفت: «رژیم یهود هیچ پیش‌نهاد جدیدی را از حماس در قاهره برای رهائی اختطاف شده‌های ما دریافت نکرده و تأکید نموده که اسرائیل به خواسته‌های"توهمی" حماس تن نمی‌دهد. او هم‌چنان گفته که تنها تغییر در موقف‌گیری‌های حماس می‌تواند زمینه‌ای پیش‌رفت گفتگوها را مساعد نماید.»

روزنامۀ شرق الوسط به تاریخ 10 مارچ 2024م. از سامی ابوزهری، رهبر حرکت حماس نقل قول نموده و گفته است: تل آویو مام تلاش‌های میانجی‌گران را برای دریافت آتش‌بس در غزه در خلال گفتگوهای که در چهار روز ادامه پیدا کرده وقاهره میزبانی آن را به عهده داشته، به ناکامی مواجه ساخت؛ حسب آنچه که رویترز در روز پنج‌شنبه نشر نموده ابوزهری افزوده است: «اسرائیل خواسته‌های حماس را مبنی بر توقف پیش‌روی‌ها، اخراج نیروها، تعهد آزادسازی ورود کمک‌ها و بازگشت بیجاشده‌گان را رد می‌کند.»

پس باگذشت پنج ماه از آغاز این جنگ جنایت‌کارانه چی چیزی در مورد این گفتگوها اتفاق خواهد افتاد؟! با وجود این‌که در حدود چهار ماه از آغاز گفتگوهای اولی در ماه 11 سال  قبلی برای دست‌یابی به توافق آتش‌بس و رهائی زندانیان سپری شده است.

قبل از این‌که بعضی از این گفتگوها و اهداف سیاسی آن را یاد کنیم و قبل از این‌که محتوای این گفتگوها و اسباب ناکامی شانرا برای دست‌یابی به توافق بیان نمائیم، به قضیۀ متعلق به گفتگوهای مربوط به اسیران و به گفتۀ خودشان حالت بشری و مسائل مربوط به قضیۀ توقف جنگ و اخراج از غزه را بیان می‌کنیم:

- در این خصوص بعضی از اختلافات سیاسی و  کشمکش‌ها بین دو حزب در بین امریکا وجود دارد که بالای قدرت حاکم در حکومت امریکا و آوردن فشارها بالای رژیم یهود تأثیر نموده است؛ چنانچه این مسأله در قضیۀ کمک‌ها برای رژیم یهود بارز می‌باشد؛ کمک‌هایی‌که حزب جمهوری خواه آن را پیش نموده و حزب دموکرات وقتی آن را به موضوع کمک‌ها برای اوکراین و تایوان و مسأله مهاجرت مقایسه نموده بسیار به صورت حقیرانه رد کرد.

- حکومت رژیم یهود و در پشت آن بیشترین یهودیان برای پایان‌دادن حماس به شکل نظامی و تأمین شهرک‌های اطراف غزه اصرار نمودند؛ چیزی‌که به نام غلاف غزه یاد می‌شود، این مسأله‌ای است که تقریبا نظامی‌ها و سیاسیون رژیم یهود بر آن اجماع کردند.

- هم‌چنان حالت ضعف سیاسی در حکومت امریکا به سبب نزدیکی زمان کمپاین‌های انتخاباتی و به سبب مشکلات سختی که بایدن در زمان ریاستش به آن مواجه گردیده، نیز وجود دارد که از آن جمله قضیۀ جنگ در اوکراین و مشکلات اقتصادی و مشکل مهاجرت به سوی امریکا از طریق مرزها است.

- حکومت رژیم یهود عبارت از يك تركيب سیاسی و مخلوط است که بر تصامیم قطعی در مسائل بزرگ سیاسی که تعلق به راه‌حل ایجاد دو دولت و به رسمیت شناختن حماس در خودگردان فلسطین دارد ناتوان است، اما نقطۀ توافق شان به رد تنازل در برابر این قضیۀ حساس وجود دارد.

 و از جریان این دریافت‌ها و  نتایج فوق به این نتیجه می‌رسیم: آنچه امریکا آن را در خصوص قضیۀ راه‌حل ایجاد دو دولت و ادغام حماس با سازمان آزادی‌بخش فلسطینی مطرح می‌کند، به یک معضل بزرگ مواجه گردیده که مورد قبول یهود نیست؛ مخصوصاً بعد از حوادث 7 اکتبر 2023م. لذا سیاست امریکا بر مسائل مشخص تمرکز نموده که حکومت یهود آن را رد کرده و به خاطر همین مسائل تلاش به انجام فشارهای زیاد دیپلوماتیک دارد. این چیزی است که اظهارات کاخ سفید را در مورد حماس که آن را علت این مشکل خوانده تفسیر و توضیح نموده است، علاوه بر آن‌که در این گفتگوهای پیشنهادی کم‌ترین چیزی بوده که امریکا در خصوص خاتمۀ جنگ و رهائی زندانیان مطرح نموده است.

تمرکز ادارۀ امریکا به هدف حصول نتایج فعالیت‌های انتخاباتی بوده، نه به هدف پیدا کردن راه‌حل به این مشکل. هم‌چنان تمرکز ادارۀ امریکا به هدف بیرون‌رفت از فشارهای  داخلی و جهانی است که به دلیل وضعیت بشری به وجود آمده و چهرۀ امریکا را مخدوش ساخته است. به دلیل این‌که امریکا در برابر تصمیمی ایستاده شده که برای توقف جنگ در غزه گرفته شده است.

مسألۀ ناکامی گفتگوها به سبب اصرار یهود و به سبب فشارهای است که از طرف امریکا و مزدورانش از جمله مصر، قطر، ترکیه و غیره بالای حرکت حماس وارد شده و به عنوان یک مسأله توصیفی و شعاری تبدیل شده است.

مکر و نیرنگ‌های بین‌‌المللی برای از بین بردن وجود نظامی حماس به یک واقعیت تبدیل شده تا حماس به یک حزب سیاسی تبدیل شده و با سازمان آزادی‌بخش فلسطینی مدغم گردد تا امریکا بتواند از این طریق وارد موضوع راه‌حل ایجاد دولت شده و از این طریق با تمام دولت‌های منطقه ایجاد استقرار سیاسی و عادی داشته باشد و برنامه‌های کلانش را در گذرگاه‌های آبی و خشکه از سر آغاز نموده و راه را برای چین قطع نماید و از طرف دیگر اروپا را در زیر بار سیاسی‌اش قرار دهد.

قبل از این‌که ختم کنیم، یادآوری می‌کنیم که این گفتگوها بی‌ثمر بوده و هدف آن از بین بردن حماس به صورت نظامی است؛ اگرچه با نام کمک‌های بشری و نجات گیروگانان است. بر این هدف توافق بین المللی با امریکا و رژیم یهود و اجیران‌شان از حکام ما نیز هست؛ اما نقطۀ اختلاف با رژیم یهود که باعث این پیچیده‌گی شده، همانا موضوع راه‌حل ایجاد دو دولت و مدغم نمودن حماس سیاسی با سازمان آزادی‌بخش فلسطین است که در حقیقت مقدمه‌ای برای ایجاد استقرار سیاسی و عادی‌سازی روابط است. این چیزی است که پیشرفت را در این گفتگوها ناکام ساخته است.

در اخیر موارد زیر را به صورت تأکید بیان می‌کنیم:

1- چنین گفتگوهای ممکن نیست که به نتیجۀ مثبت برسد؛ جز این‌که ذلت و نیرنگ را از جانب حکام مسلمانان که آلۀ دست امریکا هستند و جز کید و مکر دولت‌های اروپائی چیزی دیگری نیست.

2- آنچه که بنام رفع فشارها بر مسلمانان غزه تعلق می‌گیرد، شرعاً جائز نیست که بهانه‌ای برای تنازلات قرار گیرد که باعث به رسمیت شناختن رژیم یهود و یا به رسمیت شناختن سازمان آزادی‌بخش فلسطینی و یا منجر به ایجاد دو دولت گردد؛ اگرچه باعث شهادت شهداء، خونریزی و معیوبین گردد.

3- امریکا برای دست‌یابی بعضی مسائل؛ از جمله ایجاد دو دولت و ادغام حماس در جناح سیاسی است و امریکا فشارهای سیاسی را برای تطبیق این برنامه دنبال می‌کند؛ مانند محکمۀ جنایات بین‌المللی و یا خوش‌بینی به نقش اروپا بر ضد جنایات یهود و یا بهره‌بردن از واکنش مردم داخل امریکا و داخل سازمان‌های امریکائی مثل کنگرۀ امریکا و بعض از سازمان‌های حقوقی امریکا. بناءً این گفتگوها به همین شکل ادامه یافته، بدون این‌که کدام نتیجۀ جز مصالح امریکائی‌ها و یهودیان و اجیران شان را از حکام ما در پی داشته باشد. هدف این فعالیت‌ها بازنمودن دروازۀ کمک‌های بشری مانند گذرگاه‌ها و یا تلاش برای از بین‌بردن این حالت و غیره نبوده، بلکه هدف آن چیزی است که امریکا می‌خواهد. هدف این گفتگوها این چیزها نه؛ بلکه هدف طرح مقدمات و بهانه‌های است که وسیلۀ داخل شدن به امور خطرناکی است که باعث نارضایتی الله سبحانه وتعالی و رسول آن و باعث ذلت مسلمانام می‌گردد.

از او سبحانه وتعالی می‌خواهیم که مکرشان را بر خودشان برگرداند و مسلمانان را از مکر و شر شان در امان نگهدارد! و از الله سبحانه وتعالی می‌طلبیم که این حالت که بر غزۀ هاشم سپری می‌شود مقدمه‌ای برای فرج و پیروزی بزرگ الهی  باشد که باعث سقوط کاخ‌های اجیران و باعث اقامۀ دولت اسلامی قدرتمند گردد که به وسیلۀ آن تمام مسلمانان عزت پیدا کنند!

﴿وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ)(فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ﴾ [ابراهیم: 46 - 47]

ترجمه:و آن‌ها همه تدابیر توطئه‌گرانه خود را به کار بردند؛ درحالی‌که تدابیر آن‌ها نزد الله (سبحانه وتعالی برملا و آشکار است) هرچند از تدابیرشان کوه‌ها فروپاشیده شوند. پس هرگز مپندار که الله با رسولانش وعده خلافی کند، مسلماً الله شکست‌ناپذیر و منتقم است.

برگرفته از شمارۀ 487 جریده الرأیه

نویسنده: استاد حمدطبیب بیت المقدس

مترجم: مصطفی اسلام

(ترجمه)

الله سبحانه وتعالی در زمینه چنین می‌فرماید:

﴿مَا تَعبُدُونَ مِن دُونِهِۦ إِلَّآ أَسمَآءٗ سَمَّيتُمُوهَآ أَنتُم وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلطَٰنٍۚ إِنِ ٱلحُكمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعلَمُونَ﴾ [يوسف: 40]

ترجمه: شما به جای پروردگار، تنها نام‌های را می‌پرستید که خودتان و پدران‌تان نام‌گذاری کرده اید و الله هیچ دلیلی بر درسیتی آن‌ها نازل نکرده است. حکم تنها از آن الله است، فرمان داده که جز او را پرستش نکنید! این دین استوار است؛ ولی بیشتر مردم نمی‌دانند.

عمل پرداختن به صدور و اجرای احکام و حاکمیت از جمله عبادات است. از همین جهت است که الله سبحانه وتعالی می‌فرماید:  ﴿إِنِ ٱلحُكمُ إِلَّا لِلَّهِ...؛ حکم تنها از آن الله است...﴾ در این فرموده الله سبحانه وتعالی حکم را محصور بر خود نموده است. بنابر این، برای هیچ کس مجاز نیست که از غیر الله مطالبه حکم کند. در ادامه الله سبحانه وتعالی می‌فرماید: ﴿أَمَرَ أَلَّا تَعبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ... فرمان داده که جز او را پرستش نکنید...﴾ این فرموده الله سبحانه وتعالی دلالت بر این دارد که (صدور و یا اجرای) حکم عبادت است. لذا واجب است که تنها برای الله سبحانه وتعالی مورد تصرف قرار گیرد. در جای دیگر الله سبحانه وتعالی چنین می‌فرماید:

 ﴿أَلَم تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يَزعُمُونَ أَنَّهُم ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ إِلَى ٱلطَّٰغُوتِ وَقَد أُمِرُوٓاْ أَن يَكفُرُواْ بِهِۦۖ وَيُرِيدُ ٱلشَّيطَٰنُ أَن يُضِلَّهُم ضَلَٰلَا بَعِيدٗا﴾ [نساء:60]

ترجمه: مگر نمی‌بینید کسانی را که گمان می‌برند، به آن‌چه بر تو و پیش از تو نازل شده، ایمان آورده اند و می‌خواهند طاغوت را حاکم قرار دهند؟ حال آن‌که فرمان یافته اند، به طاغوت کافر شوند؟ شیطان می‌خواهد آنان را به گمراهی دور و درازی دچار کند.

مفهوم طاغوت عام می‌باشد؛ لذا هر معبودی‌که غیر از الله سبحانه وتعالی مورد پرستش قرار گرفته و یا به پرستش آن رضایت داده شود و هر متبوعی که به جای الله ازوی تبعیت شود و هرکسی‌که به جای اطاعت از الله و رسولش از وی اطاعت شود، آن طاغوت است؛ چون طاغوت از ریشۀ طغیان، به معنی از حدگذری، گرفته شده است. بنابر این، هرکسی‌‌که بر مبنای غیر آن‌چه که رسول الله صلی الله علیه وسلم از جانب الله سبحانه وتعالی آورده است، حکم کند، بی‌گمان که طاغوت را حاکم نموده و بر مبنای آن حکم نموده است.

 شیخ سعدی در تفسیر خویش کوتاه چنین می‌گوید: «مراجعه به کتاب و سنت یکی از شرایط ایمان می‌باشد و بر این مفهوم است که هرکس در حل منازعات خود به کتاب و سنت مراجعه نمی‌کند، او در واقع مؤمن نیست؛ بلکه مؤمن به طاغوت است. همان طور‌که در این آیه: ﴿أَلَم تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يَزعُمُونَ... مگر نمی‌بینید کسانی را که گمان می‌برند...﴾ همان‌طورکه در این آیه آمده است، مقتضی ایمان گردن نهادن به شریعت الله سبحانه وتعالی و حاکم ساخت آن در تمام مسائل می‌باشد، پس هرکس که گمان می‌کند او مؤمن می‌باشد، در حالی‌که حکم طاغوت را بر حکم الله سبحانه و تعالی ترجیح داده است، او در این مسئله دروغ می‌گوید.»

در جای دیگر الله سبحانه وتعالی چنین می‌فرماید:

﴿ٱتَّخَذُوٓاْ أَحبَارَهُم وَرُهبَٰنَهُم أَربَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلمَسِيحَ ٱبنَ مَريَمَ وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعبُدُوٓاْ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗاۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبحَٰنَهُۥ عَمَّا يُشرِكُونَ﴾ [توبه:31]

ترجمه: آن‌ها دانشمندان، راهبان‌شان و مسیح پسر مریم را به جای الله پروردگار قرار دادند، حال آن‌که فرمان داشتند که تنها یگانه معبود بر حق را عبادت نمایند، که هیچ معبود برحقی جز او وجود ندارد، از آن‌چه به او شرک می‌ورزند پاک و منزه است.

به روایت امام أحمد وترمذی و محدثین دیگر، در حديث عدی بن حاتم، که حديث حسن و طويلی است، چنین آمده:

«وكان قد قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نصراني، فسمعه يقرأ هذه الآية، قال: «فقلت له: إنا لسنا نعبدهم، قال: أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه، ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟ قال: فقلت بلى، قال: فتلك عبادتهم»

ترجمه: نزد رسول الله صل الله علیه وسلم آمد و او نصرانی بود، شنید که رسول الله صلی الله علیه وسلم این آیه را تلاوت می‌نمودند، گفت که برایش گفتم، ما آنان را پرستش نمی‌کردیم، فرمود: آیا این طور نیست که آنان آن‌چه را الله حلال قرار داده است، حرام می‌خوانند و شما نیز آن را حرام می‌شمارید و آن‌چه را الله حرام ساخته است حلال می‌خوانند و شما نیز آن را حلال می‌شمارید؟ گفت: گفتم همین‌طور است، فرمود: همین پرستش شان است.

در جای دیگر الله سبحانه وتعالی چنین می‌فرماید:

﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِم حَرَجٗا مِّمَّا قَضَيتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسلِيمٗا﴾ [نساء: 65]

ترجمه: چنین نیست؛ سوگند به پروردگارت که آن‌ها ایمان ندارند تا این‌که تو را در اختلافات‌شان به داوری بخوانند و از داوری تو دلگیر نشوند و کاملاً تسلیم باشند.

ابن کثیر در تفسیر این آیه چنین می‌گوید: «الله سبحانه وتعالی به نفس کریم و مقدس خویش قسم یاد می‌کند که شخص مؤمن نیست تا این‌که رسول الله صلی الله علیه وسلم را در تمام مسائل حاکم قرار ندهد. هر آن‌چه رسول الله به آن حکم نمود، حقی است که در ظاهر و باطن و در نهان و آشکار باید در برابرش گردن نهاد.»

ابن قیم در مورد این آیه چنین می‌گوید: «الله سبحانه وتعالی به نفس مقدس خویش قسم یاد کرد و با نفی قبل آن تأکید بر عدم ایمان مردم کرده است تا این‌که رسولش را در تمام مشاجرات خود در اصول و فروع، در مورد احکام دنیا و آخرت، حاکم گردانند؛ البته صرف به این حاکم گردانیدن، ایمان شان تثبیت نمی‌گردد؛ مگر این‌که حرج و دلگیری را از خود درو ساخته و با تمام معنی در برابر حکم رسول الله صلی الله علیه وسلم سعی صدر داشته باشند و آن را به طور کامل بپذیرند؛ حتی به این هم ایمان شان ثابت نمی‌گردد؛ مگر این‌که در برابر حکم رسول الله صلی الله علیه وسلم با رضایت و تسلیمی و عدم منازعه، رد کردن، مخالفت و اعتراض، تعامل کند.»

﴿فَإِن تَنَٰزَعتُم فِي شَيءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُم تُؤمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱليَومِ ٱلأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيرٞ وَأَحسَنُ تَأوِيلًا﴾ [نساء: 59]

ترجمه: هرگاه در چیزی اختلاف کردید، آن را به الله و پیامبرش ارجاع دهید، اگر به الله و روز قیامت ایمان دارید، این خیر است و عاقبت بهتری دارد.

همانا تحکیم شریعت الله سبحانه وتعالی و مراجعه در حل منازعات به سوی نصوص وحی شده از جانب الله سبحانه وتعالی (کتاب الله و سنت رسول الله) از شرایط ایمان می‌باشد و از همین جهت است که:

ابن قیم چنین می‌گوید: [جمله] « ﴿فَإِن تَنَٰزَعتُم فِي شَيءٖ﴾ نَکرَه بوده و در سیاق شرط واقع شده است، تمام امور مورد منازعه مومنیین را شامل می‌شود، شامل تمام مسائل دین، از جزئی‌ترین تا کلی‌ترین، مسائل آشکار و پنهان آن، چون اگر حکم مسایل در کتاب الله و سنت رسولش نمی‌بود و یا حکم مورد منازعه در آن بیان نمی‌گردید و یا این‌که کافی نمی‌بود، الله سبحانه وتعالی به مراجعه به الله و رسول فرمان نمی‌داد، چون از ممتنعات است که الله سبحانه وتعالی برای حل منازعه به مراجعه به سوی چیزی فرمان دهد که راه‌حل و فصل منازعه در آن نباشد، از جمله این مراجعه را از موجبات ایمان و لوازم آن قرار داده است که اگر این مراجعه نفی گردد، ایمان نفی می‌گردد؛ چون نفی ملزوم نفی لازم را در پی دارد؛ سپس الله سبحانه وتعالی خبر داده که این مراجعه در خیر مؤمنین بوده و بهترین پایان را برای شان دارد.» (منبع: اعلام الموقعین 1/49-50)

ابن کثیر چنین می‌گوید: «هرآن‌چه کتاب الله و سنت رسول الله با آن حکم کند و به صحت آن گواهی دهد، آن حق است و هر آنچه بعد از حق است گمراهی است. از همین جهت است که الله سبحانه وتعالی چنین می‌فرماید: ﴿إِن كُنتُم تُؤمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱليَومِ ٱلأٓخِرِ﴾ یعنی تمام خصومت‌ها و موضوعات مجهول را به کتاب الله و سنت رسولش باز گشتانده و در تمام مشاجرات بین خود کتاب الله و سنت رسولش را حاکم قرار دهید. به این مفهوم اگر کسی در منازعاتش کتاب الله و سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم را حاکم قرار نداده و به سوی آن مراجعه نکند، او به الله و به روز آخرت ایمان ندارد.» (منبع: تفسیر ابن کثیر3/209)

﴿وَأَنِ ٱحكُم بَينَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِع أَهوَآءَهُم وَٱحذَرهُم أَن يَفتِنُوكَ عَن بَعضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيكَۖ فَإِن تَوَلَّواْ فَٱعلَم أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعضِ ذُنُوبِهِمۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ﴾ [مائدة: 49]

ترجمه: و (فرمان دادیم که) در میان شان مطابق آن‌چه الله نازل نموده است، حکم نما و از خواسته‌های نفسانی آن‌ها پیروی نکن و نسبت به آن‌ها به هوش باش که مبادا تو را از پارۀی از آن‌چه الله نازل نموده است، منحرف کنند؛ پس اگر روی برگردانند، بدان‌که الله می‌خواهد آن‌ها را به سبب پاره‌ای از گناهان شان مجازات کند و به راستی که بسیار از مردم فاسق و بدکارند!

الله سبحانه وتعالی پیامبرش صلی الله علیه وسلم را به حکم کردن در بین اهل کتاب بر اساس آن‌چه را که الله نازل نموده است، فرمان داده و ایشان را از پیروی از خواسته‌های اهل کتاب نهی نموده است؛ چون در پیروی از خواسته‌های آن‌ها مخالفت با چیزی است که برای رسول الله صلی الله نازل گردیده و ایشان را از این‌که در فتنۀ آن‌ها قرار گرفته و در بین ایشان و بین برخی از آن‌چه الله نازل نموده حایل قرار گیرند، هشدار داده است و ایشان را آگاه ساخته که اگر آن‌ها از حکمی که الله به سوی تو نازل نموده، تولی کنند، برای اینست که الله می‌خواهد آن‌ها را به سبب گناهان‌شان، به مصیبت و بلاء مبتلاء سازد. پس از این دانسته می‌شود که تولی از حکم الله و حکم رسول الله صلی الله علیه وسلم و روی کردن به حکم هواء سبب مبتلاء شدن به برخی از مصیبت‌ها می‌شود.

برگرفته از شماره 450-451-452 – مجله الوعی

صادره رجب – شعبان – رمضان 1445هـ الموافق شباط – آذار – نيسان 2024م

مترجم: محمد علی مطمئن