الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنعَامْ, وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ, وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ, وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ, والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ, خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ, وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ, الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ, وَالتَزَمُوا بِأحْكَامِهِ أيَّمَا التِزَامْ, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ, وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ. 

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنعَامْ, وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ, وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ, وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ, والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ, خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ, وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ, الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ, وَالتَزَمُوا أحْكَامَهُ أيَّمَا التِزَامْ, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ, وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ.

لقد جرت محاولات لتفتيت الأمة بغية إضعافها، فجرى ترسيم الحدود بعد تقسيم الدولة العثمانية، وجرى نشر الفكر الوطني (الأردن أولا، مصر للمصريين،... الخ) بحيث تتفتت الأمة، وتقدس أعلامها التي فصلها الغرب لها وتقدس الحدود التي تفصلها عن بعضها، وفكرة القومية التي تقسم الأمة إلى عربي وفارسي وتركي وكردي... الخ، فيسهل إثارة النعرات بينها، والتقسيم الطائفي البغيض الذي يستثمر هذه الأيام: سنة، شيعة، زيدية، ...

للأنظمة السببية العاقلة كالإنسان والدول والأحزاب دوافع إرادة، وغاية وراء كل فعل سببي تقوم بأدائه، وتكون هذه الغايات سابقة للأفعال السببية، إذ إنه لا بد أن يكون وراء الأسباب غاية تدفعها إلى تحقيق وظيفة معينة، فالأسباب تدفع الحدث من الخلف والغايات تجر الهدف إلى الأمام.

لذلك لنا أن نقول إن مفهوم السنن الإلهية من المفاهيم الإسلامية المهمة جدا، ولا تقتصر أهميته على أخذ العظة والعبرة من العقاب الذي حل بالأمم السابقة جراء وقوعها في محاذير تعتبر العقوبة عليها من سنن الله تعالى، ولكنها فوق ذلك تنبهنا إلى سنن الله تعالى التي ينبغي فهمها لبناء سلوك معين مبني عليها، وسنقوم بإسقاط هذا المفهوم، وهذه السنن الإلهية والكونية على مسألة تغيير الدولة، وإقامتها ثم استمرارها بعد قيامها، وتغيير المجتمعات، وتغيير الأفراد، لنعلم أن إهمالنا للفاعلية السببية، وسلوكنا لطرق أخرى لا تأخذ السببية (الأسباب ومسبباتها، العلل ومعلولاتها) والسنن في الحسبان سيفضي إلى مزيد من الفوضى ولن يوصل إلى التغيير المرجو، وأن أهمالنا لأسباب تنزل النصر من الله والذي بدوره سيفضي إلى تمكين الدين وإقامة الدولة، لن يزيدنا إلا شقاء!