یکشنبه, ۱۹ رجب ۱۴۴۶هـ| ۲۰۲۵/۰۱/۱۹م
ساعت: مدینه منوره
Menu
القائمة الرئيسية
القائمة الرئيسية

د هېواد پلورل د دولت یوازینۍ پالېسي ده

  • خپور شوی په تونس

( ژباړه )

د عامه چارو هر څارونکي ته دا خبره ورځ تر بلې روښانه کېږي چې یوازینی سیاست چې دولت یې د اقتصادي او مالي کړکېچونو لپاره لري؛ هغه د (( په دولتي بنسټونو کې اصلاحات)) تر نامه لاندې په استعماري کمپنیو باندې د هېواد د ملکیت پلورل دي. د دې کار لپاره یې پلمه دا ده چې دغه بنسټونه په خپل کار کې ناکام او زموږ پر بودیجه بار دي؛ نو باید له منځه یووړل شي!

دولت (د رسنیو او برېښنایي وېبپاڼو له لارې) د یوازینۍ حللارې په توګه د دغو بنسټونو او موسسو پلورل پیل کړي. د حکومت مشر، یوسف چاهېد د پارلمان د غړو په مخ کې له اقتصادي او مالي کړکېچونو څخه په وتلو کې د خپلې ادارې ناکامي ومنله؛ خو ویې ویل چې لامل یې د «لویو اصلاحاتو» ناتواني وه چې د وزیرانو شورا لخوا تصویب شوي وو. نوموړي وویل چې دی او اداره یې دې ته ژمن دي چې د ده په وینا د «لویو اصلاحاتو» له کاري پلان سره سم مخته لاړ شي مګر په هر حال نوموړی به په دې اړه په سیاسي کچه قیمت ورکړي. د حکومت وینا او د رسنیو پالیسي د دې لپاره دي چې د خلکو ذهن د دې خبرې منلو ته چمتو کړي چې د عامه موسسو د له منځه وړلو په باب د پیسو نړیوال صندوق هغه شرایط پلي شي چې دولت یې مخکې له مخکې د نورو پورونو په بدل کې منلو ته غاړه اېښې ده. دا هغه حللارې دي چې د نړیوالې بانکدارۍ د هغو متخصصینو لخوا وړاندې شوې چې په تونس کې د مالي او کړکېچ پای ته رسولو لپاره د میراثي حکومتونو له لوري د سلاکارانو او وزیرانو په توګه ګومارل شوي دي.

مات اقتصاد او مالي کړکېچونو او همدارنګه د ژوند کولو لوړو لګښتونو په تونس کې زموږ خلک تر پزې راوستلي دي. همداراز د دینار د ارزښت کمېدل، د خلکو پر کارونو د حرامو مالیو فشار او داسې نورې ستونزې له لسیزو راهیسې د پانګوال نظام د  پلي کولو او دې ته د فکر نه کولو ترخې پایلې دي چې دا نظام د خلکو د ستونزو په حلولو او دوی ته سوکالۍ په راوړلو کې ناتوانه دی. بل لوی لامل یې د پیسو نړیوال صندوق د تباه کوونکې تګلارې مطابق کار کول دي: (د سب سایډي زیاتول – د روغتیا، ښوونې او روزنې، اوبو او د خلکو د نورو ګټو په برخه کې د دولتي لګښتونو کمول، د دولتي موسسو په ځانګړي توګه د ګټورو موسسو خصوصي کول چې پانګوال شرکتونه وکولای شي چې د هېواد شتمني لوټ کړي). د پیسو د نړیوال صندوق د تګلارې موخه دا ده چې هېواد یوازې د دې وړتیا پیدا کړي چې سود لرونکي پورونه بېرته ادا کړي، چې دا تګلاره د دې د تلپاتي غلامۍ وسیله ده!!

اې مسلمانانو:

د استعمار لخوا رامنځته شوی رژیم به یوازې د استعمارګرو په چوپړ کې وي، د هغو شرکتونو ساتونکی به وي چې ستاسو شتمني لوټوي او د هر هغه چا پر وړاندې به درېږي چې د هېواد د ازادولو هڅه وکړي او وغواړي چې د «دروغجنې ازادرۍ» کنوانسیون افشا کړي. حاکم رژيم په دې کې هېڅ دوه زړی نه دی چې له عامه شرکتونو څخه د خپلو خلکو شتمني وپلوري ( لکه څنګه چې پخوا یې تر ځمکې لاندې شتمني ضایع کړې) او د دې درواغو په ویلو به یې سترګې هم پټې نشي چې پلورل خپله پرېکړه وښیي او داسې وښیي چې له کوم بهرني امر سره هېڅ تړاو نه لري.   

یو داسې رژیم چې د خپلو شرکتونو د چلوولو وړتیا نه لري، مالي وضعیت یې نشي اصلاح کولای او له فساد سره مبارزه یې تر وس تېره ده او د هېواد مشري نشي کولای پرته له دې چې په پورونو کې یې غرق او له مالي ماتې سره یې مخ کړي.

اې مسلمانانو:

نن ورځ موږ یو داسې دولت نه لرو چې زموږ او زموږ د ټولو چارو په اړه فکر وکړي او دا زموږ لازمي دنده ده چې یو ریښتنی دولت تاسیس کړو چې له هر ډول استعماري اړیکو پاک وي؛ یو داسې دولت چې په خپلو پرېکړو کې د امت د ګټو په فکر کې وي او داسې اقتصادي او سیاسي نظام غوره کړي چې له اسلامي سیاسي اصولو څخه اخیستل شوی وي.

موږ پوهېږو چې دا دنده یوه داسې فریضه ده چې الله سبحانه و تعالی یې پر ټولو مسلمانانو امر کړی، په ځانګړې توګه پر هغو چې  قدرت او نفوذ لري؛ چې اوسنی امت او راتلونکي نسلونه یې د بایلونکو او غلامانو په لاسونو کې له لاسه ورنه کړي.

حزب التحریر- ولایه تونس مطبوعاتي دفتر

ژباړه: احمد خالد

د مطلب ادامه...

د فلسطین د سپېڅلې خاورې ماشومان د دې خاوري د رژیم د پرله پسې خیانت لپاره قرباني ورکوي

  • خپور شوی په فلسطین

(ژباړه)

په هغه راپور کې چې د الجزیرې تلویزیون د انګلیسي خبري سرویس له خوا خپور شو، ملګرو ملتونو د یهودي دولت له خوا د فلسطین د سپېڅلې خاورې ماشومانو نیونه محکومه کړه او داسې یې وویل: «د دغو ماشومانو د ازادۍ محرومیت بنسټيز شوی، سیستماتیمک او پراخه بڼه لري.» د ملګرو ملتونو راپورونو په یوه برخه کې چې د بشر حقونو په شورا کې وړاندې شول، څرګنده کړه، چې د فلسطین د سپېڅلې خاورې خلکو د ژوند شرایط په غربي تړانګه او غزه کې له تېر کال څخه سخت شوي دي او د ملګرو ملتونو د بشر حقونو د عالی کمیسارۍ مرستیال «کیت ګیلمور» په خبره، دغه ماشومان د یهودي دولت د درنو فشارونو لاندې څنګه وخت تېروي.

د دغو ماشومانو له کورنيو څخه د یو شاهد په خبره، یهودې دولت د دې سپېڅلې خاورې د ماشومانو خپل سري نیولو ته دوام ورکوي، سربېره پر دې مخکې هم د دغو بنسټونو له لوري د دې سپېڅلې خاورې سلګونه ماشومان چې هېڅ جرم یې نه درلو په ازاده توګه نیول شوي وو، سره لره دې د یادو بنسټونو له خوا سلګونه تنه نور هم ونیول شول. همداراز یهودي دولت په دې پلمه چې ماشومان د دولت پر وړاندې فعالیتونه کوي او له ټولو هغو کنوانسیونونو چې ګواکې د نړیوالو قوانینو په نوم د ماشومانو د حقونو د ملاتړ او تضمین په موخه رامنځ ته شوي، د تخطۍ په پلمه زنداني کوي. نو ویلی شو چې دا په نړۍ کې یوازینی دولت دی چې په نظامي محکمو کې د لوړ عمره کسانو غوندې کم عمره ماشومان ځوروي او په زندانونو کې پرې غیر انسانۍ تګلاري تحمیلوي؛ تر دې پورې چې  هغوی د ناوړه ګټه اخیستنې، تاوتریخوالي او په بېلابېلو بڼو شکنجه او عذاب محکوم شوي، چې په پای کې یې د دوی او د دوی د روحیې د له منځ وړلو لامل کېږي.

پر دغو راپورونو سربېره، نړیوالې ټولنې او د بشر حقونو سازمانونو ځانونه داسې چوپ نیولي چې ګواکې یاد ناوړه حالت نه ویني او څه نه اوري؛ د هغوی دغې چوپتیا څو ځله څرګنده کړه چې هېڅ کله د مظلومانو له حقونو ملاتړ نه کوي او لکه څنګه چې د بشر او ماشومانو د حقونو لافې وهي، د بشر او ماشومانو په حقونو پورې هېڅ اړه نه لري. ټول فعالیتونه یې په لیکنو او د بیانیو په صادرلو خلاصه کېږي او له دې ډېر کار نه کوي، ځکه کله چې موضوع د اسلام په اړه وي، مطلقه چوپتیا غوره کوي چې د دوی دغه چوپتیا له اسلام او مسلمانانو سره د دوی دښمني څرګندوي.

که څه هم تاسو وینئ چې هغوی ځانونه د بشر حقونو ملاتړي بولي، خو باید دې ته مو پام وي چې هغوی یوازیني کسان دي چې د بشر او ماشومانو حقونه تر پښو لاندې کوي، چې په اړه یې زیات شواهد شتون لري. همداراز موږ نه وینو چې «د دیتون لوړپوړو» د دغو ماشومانو د نیولو او نور حقونو تر پښو لاندې کولو پر وړاندې غږ پورته کړي، په ځانګړې توګه د امنیتي همغږۍ په برخه کې چې له یهودي ځواکونو ساتنه کوي.

اې د فلسطین د سپېڅلې خاورې خلکو! داسې پېښو تل ثابته کړې چې هېڅ څوک نشي کولی، د دغو ښکېلاګرو چې تاسو او ستاسو ماشومان یې احاطه کړي، مخه ونیسي، مګر داسې دولت چې د اسلام پر بنسټ حاکمیت وکړي او عدالت خپور کړي، دا ځواکمن دولت د نبوت پر تګلاره د خلافت له دولت پرته بل نه شي کېدای. نو هغه کسان چې د دې سترې موخې (د رسول الله صلی الله علی وسلم پر تګلاره د اسلامي خلافت له لارې د اسلامي ژوند بیا را ژوندي کول)  لپاره یو ځای شوي هڅه کوي چې ورته ورسېږي او د تاسیس لپاره یې هڅه کوي ترڅو هغه احمق او ظالم رژیمونه چې ستاسو په سینو یې د حاکمیت مېخونه وهلي له منځ یوسي. ځکه الله سبحانه و تعالی فرمایې:

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ﴾

[رعد: ١١]

ژباړه: الله(سبحانه وتعالی) د هېڅ قوم حالت نه بدلوي، تر هغه چې هغوی په خپلو نفسونو کې بدلون رانه ولي. کله چې الله سبحانه و تعالی یو قوم د سزا ورکولو اراده وکړي، نو هېڅ څوک یې مخه نه شي نیولی او له الله سبحانه وتعالی پرته یې څوک سرپرستي نه شي کولی.

د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د ښځو څانګه

ژباړن: فیاض

د مطلب ادامه...

د کندوز پر غمیزه د مزدورو چارواکو غبرګون!

  • خپور شوی په سیاسي

د کندز د دشت ارچي ولسوالۍ پر هاشميه دارالعلوم د دوشنبې په هوايي بريدونو کې سلګونو عامو خلکو ته مرګژوبله واوښته. د دشت ارچي ولسوال نصرالدين سعدي له قوله په دې خونړۍ پېښه کې تر ۱۰۰ ډېر کسان وژل شوي او شاوخوا ۲۰۰ نور ټپيان شوي دي. ښايي واقعي شمېرې تر دې هم لوړې وي، ځکه برید د دستاربندۍ پر مراسمو او د خلکو پر ګڼه ګوڼه شوی. د سیمي اوسېدونکي هم ادعا کوي چې په دغه برید کې لسګونه عام خلک، دیني عالمان، د مدرسي فارغان او ماشومان چې دغو مراسمو ته ورغلي وو، مړه او ټپيان شوي دي. د ملکي وګړو د خوندیتوب او عدالت غوښتنې ډله (سي‌پي‌اې‌جي) هم په دې پېښه کې د عامو خلکو مرګژوبله تاییدوي او وايي، چې د دغې ډلې لومړنۍ څېړنې ښيي، چې په برید کې ۵۰ ملکي کسان وژل شوي او نږدې ۶۰ نور ټپیان شوي دي. دغه راز افغانستان کې د ملګرو ملتونو د استازي دفتر یوناما وايي چې د کندوز د دشت ارچې په بمبار کې د ملکي تلفاتو په اړه "راپورونه خواشینوونکي" دي.

خو یوازې ارګ او ځينې نور دولتي چارواکي غواړي چې خپل دغه جنایت ته د خټو پوزه ورکېږدي او لا هم د دغه ستر جنایت او وحشت د توجیه کولو هڅه کوي. په داسې حال کې چې د ملګرو ملتونو، د بشر د حقوقو د خپلواک کمېسیون او خپله د افغان حکومت یو پلاوی په سیمه کې د عامه خلکو د مرګژوبلې په اړه تحقیقات کوي. شواهد له ورايه ښيي چې په كندوز كې ستر بشري ناورين رامنځته شوى. خو د دفاع وزارت مرستيال وياند محمد رادمنش رسنیو ته وويل چې دا بريد د افغان هوايي ځواکونو له خوا د ترهګرو پر هغه قرارګاه شوى، چې ترهګريز فعاليتونه پکې ترسره کېدل. ارګ هم په خورا بې شرمۍ او سپین سترګۍ د دفاع وزارت خبره تائيد كړه، وايي چې دلته طالب مشران راټول شوي وو، آن د كوټې شورا پلاوى او نور مشران يې راغلي وو، چې بمباري پرې وشوه!

دوی د خپلې توجیه لپاره ځينې غیر منطقي او غیر معقول دلایل وړاندې کوي، چې دلته د طالبانو غوڼده وه، د دوی مشران او حتی د کويټې هیئت ګډون درلود، ملکي کسان نه دي وژل شوي، که وژل شوي هم وي، د طالبانو په ځوابي ډزو کې وژل شوي.

که فرض کړو چې دا د طالبانو غونډه وه او کوټې هیئت هم دلته و، لومړی خو دا ډېره غیر منطقي خبره ده، چې د طالبانو هیئت دې په داسې ځای کې دومره مهمه غونډه وکړي. که یې وهم کړي، ماشومان او عام خلک هلته څه کوي، ځکه په وژل شوو کې خو زیاته برخه ماشومان دي؟ ځينې عیني شاهدان وايي چې هوايي ځواکونو لومړی هغه ځای وويشت، چې هلته ماشومان ناست وو. خو دوی ادعا کوي، چې عام خلک نه دي وژل شوي، که وژل شوي هم وي، د طالبانو په ځوابي ډزو کې وژل شوي. دا ادعا هم غیر منطقي ده، ځکه ټولو ته معلومه ده، چې بریدونو درنه مرګژوبله اړولې. بله دا چې هلته خو جګړه نه وه، چې خلک د طالبانو په ځوابي ډزو کې مړه شي، خو په بمبار کې مړه شوي.

که د دوی دا بې بنسټه دلایل وهم منل شي، ایا پر جومات او مقدساتو برید د توجیه وړ دی!؟ که د دوی دا دروغجنې ادعاوې رښتیا هم وي، ایا پر جومات برید له شرعي نظره توجیه کېدی شي یا یې باید د توجیه هڅه وشي!؟ جومات د مسلمانانو له ارزښتونو او مقدساتو څخه دی، که دغو غربیپالو او په غربي روحیه روزل شوو ځواکونو او چارواکو ته اسلامي مقدساتو او ارزښتونو لږ هم ارزښت درلودی، نو په دغسې ځایونو به یې لومړی برید نه کاوه، اوس یې چې دا ستر جنایت ترسره کړی، نو توجیه کاوه به یې نه او خپلو ناروا کړنو ته به یې په دومره بې شرمۍ او سپين سترګۍ مشروعیت نه ورکاوه. خو له دې څخه په ډاګه کېږي، چې دوی هېڅ اسلامي ارزښتونه نه پېژني او نه هم کوم اهمیت ورته لري. که دوی لږ حیا هم درلودی، نو باید دا برید یې غندلی وای او د مجرمینو د ستاینې پر ځای یې هغوی ته سزا ورکړې وای. خو دا او دې ورته په سلګونو نورې پېښې ثابتوي، چې دوی ته خپل مظلوم ولس، مقدسات او عام خلک اصلاً اهمیت نه لري، ځکه خو خواخوږي او همدردي نه ورسره لري او تل یې په دا ډول غمیزو او ناورینونو د دوی لمانځنه کړې. دوی ته یوازې د خپل بادار غلامي او د هغه رضایت لومړیتوب لري.

د امریکايي اشغال له پيله بیا تر اوسه د دغه مظلوم ولس پر سرنوشت همداسې لوبې کېږي او دا د خاینو چارواکو د امنیتي او ستراتيژيکو تړونونو پایله ده، چې له امریکا سره یې لاسلیک کړي؛ ځکه د دوی حضور او اشغال یې دلته رسمي کړ. تر کله چې دلته اشغال او استعمار وي، د دغه مظلوم ولس شرنوشت به امریکا ټاکي او د پخوا په څېر به یې تل همداسې د غم په ټغر کېنوي.

له دا ډول بریدونو څخه موږ ته د غربي بشري او د ماشوم حقونو تش په نامه داعیې په ډاګه کېږي، چې دوی ته د اسلامي امت د ماشومانو، سپين ږیرو او ښځو وینه څومره ارزښت لري؟ نو که د افغانستان مظلوم او مسلمان ولس د امریکايي اشغال او استعمار او د دوی د لاسپوڅو او مزدورانو پر خیانتونو او ظلمونو چوپه خوله وي او د د راپرځولو لپاره یې لاس په کار نه شي، صلیبي اشغالګر او مزدوران به یې په دا ډول غمیزو هرکلی کوي.

دا ظالم او خاین چارواکي د خپلو بادرانو د رضایت او د دې لپاره چې څو ورځې امریکا ته په اخلاص غلامي وکړي او پروژې يې عملي کړي، پر خپل ولس له هېڅ ډول ظلم څخه مخ نه اړوي او په ډېره بې‌شرمۍ یې د توجیه کولو هڅه هم کوي. په داسې حال کې چې په اسلامي دولت (اسلامي خلافت) کې خلیفه د امت لپاره د یو واقعي غمخور حیثیت لري، چې د امت هر ډول ستونزو، غمخوارۍ، ساتنې، دفاع، حقونو او نورو ته پام کوي او دا یو خورا دروند مسئولیت ګڼي، چې الله سبحانه وتعالی ته به یې حساب ورکوي. دغه راز د رسول الله صلی الله علیه وسلم د حدیث له مخې امام یا خلیفه هغه ډال دی، چې مسلمانان یې تر شا جګړه کوي او د سختۍ پر وخت هغه ته پنا وروړي:  

"إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه و يتقى به"

له شک پرته امام (خليفه) هغه ډال دی، چې [امت] يې تر شا جګړه او له ځانه ساتنه کوي.

خالد ایثار

د مطلب ادامه...

الواقیه تلویزیون: د «اخف الضررین ټاکل( هغه څه چې د دوو تر منځ کم زیان لري)»

له الواقیه تلویزیون سره «د استازو د مجلس د توجیه کولو لپاره توجهیي شبهات او له اسلام سره یې تړاو» تر عنوان لاندې د استاد احمد االصوفي ابو نزار الشامي د مرکې لنډیز

 ۱۴۳۹ه، د رجب 14مه، جمعه/ ۲۰۱۸م، د اپریل لومړۍ

د مطلب ادامه...

په یوه مسله کې له څو مجتهدو څخه تقلید

  • خپور شوی په فقهي

(ژباړه)

پوښتنه :

اسلام علیکم ورحمت الله وبرکاته!

محترم شېخ صاحب! د هغې مسلې شرح او تفصیل څه دی چې پکې له یوه څخه  د زیاتو مجتهدینو تقلید روا نه دی؟  څنګه پوه شو چې دا مسله یوه ده که ډېرې؟

ځواب:

وعلیکم السلام ورحمت الله وبرکاته!

د دغې مسلې تفصیل د اسلامي شخصیت کتاب، د التنقل بین المجتهدین په باب، په لومړي جلد او ۲۳۴-۲۳۵مه مخګڼه کې په دې ډول بیان شوی دی: « هغه کومه مسله ده چې پکې یو کس لومړی له یوه مجتهد څخه تقلید کوي او وروسته ورته روا وي چې دغه مجتهد پرېږدي او له بل مجتهد څخه تقلید وکړي؟ اړتیا ده چې په دې مسله کې دوه مطالب په پام کې ونیول شي. لومړی دا چې دغه مسله باید له نورو څخه بېله (خپلواکه) وي. دویم دا چې د هغې په پرېښودو سره په نورو حکمونو کې ګډوډي رامنځته نشي؛ که مسله له نورو سره تړلې وي یا په بل عبارت فروعات ولري، په داسې حال کې د هغې پرېښودل روا نه دي؛ خو دا چې ورسره تړلي ټول مسایل پرېښودل شي، ځکه چې په داسې حال کې ټول مسایل د یوې مسلې په څېر دي. داسې چې همغه مسله یا شرط د بل حکم لپاره وي، یا د یوه پوره عمل له ارکانو څخه یو رکن وي، لکه: لمونځ، اودس او د لمانځه ارکان.

په دې اساس د هغه کس لپاره چې د امام شافعي مقلد وي، ښه نه ده چې په یوه مسله کې له امام ابوحنیفه (د ښځې لمس کول اودس نه ماتوي) څخه تقلید وکړي، په داسې حال کې چې د لمانځه نور مسایل یې د امام شافعي له مذهب سره سم ترسره کوي. همدارنګه ورته له هغه چا څخه تقلید کول ښه نه دي چې وایي: عمل کثیر چې په هره کچه وي، لمونځ نه باطلوي یا د فاتحې سورت قرائت د لمانځه له ارکانو څخه نه دی او ورپسې لمونځ د هغه کس له تقلید سره سم ادا کړي چې وایي: «عمل کثیر لمونځ باطلوي یا د فاتحې سورت د لمانځه له ارکانو څخه دی. په دې اساس هغه حکم چې پرېښودل یې روا دي، دا دی چې پرېښودل یې پر نورو اعمالو چې له نورو شرعي احکامو سره سم راځي تاثیر ونه کړي.»

له پورتني بحث څخه څرګندیږي چې د مسلې پېژندل له نورو څخه په جلاوالي یا په اصطلاح خپلواکۍ پورې تړاو لري، داسې چې په پرېښودو سره یې بل شرعي حکم له ګډوډۍ سره مخ نه کړي. یعنې دا چې د بل حکم د صحت شرط یا انعقاد شرط او یا هم رکن نه وي، ځکه چې په داسې حال کې بیا له غیر څخه خپلواکه نه وي. د یادې مسلې زیاته توضیح په لاندې ډول ده:

د مسلې تعریف: دلته زموږ موخه له مسلې څخه هر هغه فعل یا د افعالو مجموعه ده چې د نورو صحي والی ورپورې تړلی نه وي؛ خو د مسلې جز‌ء له هغه فعل څخه عبارت دی چې د هغه د صحي والي لپاره د یو بل جزء شتون اړین وي. لکه: شرطونه او ارکان.

مثالونه:

اودس: اودس له هغو افعالو څخه دی چې د نورو صحي والی ورپورې تړلی دی؛ ځکه د لمانځه صحي والی په اوداسه پورې تړلی دی. نو اودس د پورتني تعریف پر اساس یوه خپلواکه مسله نه ده، بلکې د لمانځه جزء دی؛ ځکه د لمانځه صحي والی ور پورې تړاو لري.

لمونځ: لمونځ له هغو  افعالو څخه دی چې د نورو صحي والی ورپورې تړلی نه دی، ځکه لمونځ یوه خپلواکه مسله ده چې د صحي والي لپاره یې د هر جزء شتون اړین دی، لکه: ارکان او د هغه د صحي والي شرطونه (پاکوالی او قبلې ته مخامخ درېدل).

په روژه کې نیت: نیت په روژه کې هغه فعل دی چې د غیر صحي والی ورپورې تړلی دی، ځکه چې د روژې صحي والی په نیت پورې تړلی دی، ځکه نیت یوه خپلواکه مسله نه ده؛ بلکې د بلې مسلې جزء دی.

روژه: روژه هغه فعل دی چې د غیر صحي والی ورپورې تړلی نه دی، ځکه چې یوه خپلواکه مسله ده او هر جزء یې د بل د صحي والي لپاره اړین دی. لکه: نیت او د روژې له ماتوونکو (خوراک، څښاک، شهوت او ...) څخه ځان ساتل.

په دې اساس کله چې یو کس په لمانځه کې له یوه مجتهد څخه تقلید کوي، اړتیا ده چې د لمانځه په ټولو برخو کې له هغه څخه تقلید وکړي. لکه: په اوداسه، د جنابت په غسل، تیمم، قبلې ته په مخ کولو او د لمانځه په نور ارکانو کې. کله چې یو کس د روژې په احکامو کې له یوه مجتهد څخه تقلید کوي، اړتیا ده چې د روژې په ټولو اجزاوو کې له هغه څخه تقلید وکړي. لکه: نیت او د هرې ورځې یا ټولې میاشتې لپاره په شپه کې د نیت وجوب او یا دا چې نیت یې په ورځ کې سم دی که حتمي یې په شپه کې وکړي، همدارنګه په مفطراتو، رخصتیو او افطار کې؛ خو په یوه خپلواکه مسله کې روا ده چې له بل مجتهد څخه تقلید وکړي.

پورتني ټول مسایل د مقلد کس لپاره وو؛ خو که څوک تر هغې کچې علمي توان ولري چې د غوره دلیل په واسطه د احکامو استنباط وکولی شي، نو د دغه کس لپاره د هغه مجتهد پرېښودل روا دي چې مخکې یې د هغه تقلید کاوه او کولی شي چې له یوه قوي دلیل څخه پیروي وکړي. په دې هیله چې موضوع درته روښانه شوې وي.

ستاسو ورور عطاء ابن خلیل ابو رشته

۱۴۳۳هـ.ق، د شوال ۱۹مه

۲۰۱۲م، د سپټمبر ۶مه

ژباړن: منصور دریځ

د مطلب ادامه...
Subscribe to this RSS feed

اسلامي خاورې

اسلامي خاورې

غربي هېوادونه

ټول لینکونه

د پاڼې برخې