Haber-Yorum

Fransa'daki Olaylar: Öğrenci Protestolarından Sistem Krizine!

Haber:

Pazartesi günü Fransız çevik kuvvetlerinin Sorbonne Nouvelle Üniversitesi (Paris 3 Üniversitesi) kampüsüne baskın düzenlediğini gösteren görüntüler, Fransa'da geniş çaplı tartışma ve öfke dalgasına yol açtı. Bu güvenlik müdahalesi, lise öğrencilerinin hareketiyle dayanışma amacıyla düzenlenen ve akademik ve yaşam koşullarındaki kötüleşmeyi kınamak için yapılan barışçıl öğrenci protestolarını dağıtmak için gerçekleştirildi. (El Cezire Net)

Yorum:

Fransa'da yaşanan öğrenci protestoları, öğrenciler ile hükümet arasındaki geçici bir anlaşmazlıktan ibaret değildir; aksine eğitimin geleceği ve sistemin insanların sorunlarını çözme kapasitesiyle ilgili daha derin bir krizi ortaya koymaktadır.

Daha fazla öğretmen, daha iyi sınıflar ve kendilerine yakışır eğitim şartları talep eden öğrenciler, bunun karşılığında Sorbonne Üniversitesi kampüsüne baskın düzenleyen çevik kuvvetlerle karşılaştılar; protestocular arasında meydana gelen ciddi yaralanmalar ise geniş çaplı öfkeye ve ağır yaralanmalara neden olabilecek silahların kullanımının durdurulması yönünde taleplere neden oldu.

Burada şu soru öne çıkmaktadır: Neden mesele bu aşamaya ulaştı?

Öğrenci, taleplerinin bir çözüme kavuşmadığını ve hükümetin sorunun kökünü çözmekten aciz kaldığını hissettiğinde, adaletsizlik duygusu ve güven kaybı doğmaktadır. Güvenlik gücü bir topluluğu ne kadar dağıtırsa dağıtsın veya bir protestoyu ne kadar durdurabilirse durdursun, bir öğretmen sağlayamaz, bir okulu onaramaz ve öğrenciler için bir gelecek inşa edemez.

Kapitalist sistemde sorun, bizzat hükümetten daha derindir; zira bu sorun, eğitim gibi temel sektörleri, insana karşı temel bir sorumluluk olmak yerine, bütçe baskılarına, maliyetlere ve ekonomik önceliklere tabi kılan bir sistemle bağlantılıdır.

İslam’da ise eğitim; ne bir ticaret ne de parası olanların sahip olabileceği bir maldır; aksine devletin gözetmesi gereken maslahatlardan biridir. Dolayısıyla devlet, evlatlarına eğitim sağlamaktan ve toplumu inşa edebilecek ve onun emanetini taşıyabilecek eğitimli bir nesil yetiştirmekten sorumludur.

Bu nedenle İslam hadaratında ilim, devletin ve vakıfların himayesi altında bulunmakta, medreseler, ilim meclisleri ve kütüphaneler yaygınlaşmakta, insanın bedelini ödemekten aciz kaldığı için ilimden mahrum bırakılması bir temel olmamaktadır.

Gerekli olan sadece sokağı sakinleştirmek değildir; aksine sorunun köklerini tedavi etmek ve eğitime, bütçe daraldığında kısıtlanabilecek sıradan bir madde olarak değil, temel bir hak ve devletin sorumluluğu olarak bakmaktır.

Milletler, öğrencilerinin seslerini bastırarak geleceklerini inşa edemezler; aksine insan inşa ederek, onun eğiterek ve onu gözeterek geleceklerini inşa edebilirler. Nitekim İslam anlayışında ise bu gözetim, devletin insanlara bir lütfu değil, aksine hakkında hesap vereceği bir sorumluluk ve emanettir.

Hizb-ut Tahrir Merkezi Medya Ofisi İçin Yazan
Abdulazim Haşlemon

(Hizb-ut Tahrir Emiri Celil Âlim Ata İbn Halil Ebu Raşta Tarafından Facebook Sayfası Takipçilerinin “Fıkhî” Sorularına Verilen Cevaplar Silsilesi)

Soru-Cevap
Sünnetin Kur’an’ı Neshetmesi Meselesi
Ebu Malik Hamduni’ye

Soru:   

Emirimiz; Esselamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berekâtuhu;Allah sizi korusun ve amelinizi mübarek kılsın.

Sorum şudur: Müçtehitler veya usulcüler arasında sünnetin Kur’an’ı neshetmesi meselesinde bir ihtilaf var mıdır?Şafii’nin, zina eden erkek veya kadının recmedilmesinin evliler (muhsanlar) hakkındaki celde (yüz değnek) cezasını neshettiği meselesindeki görüşü nedir? Ve onların delilleri nelerdir?

Cevap:

Ve Aleykumselam ve Rahmetullahi ve Berekâtuh.

Sorunuzun cevabı Şahsiyet Kitabı’nda -Üçüncü Bölüm- Kur’an’ın neshi babında ayrıntılı olarak açıklanmıştır ve şimdi size onu aktarıyorum:

[Kur’an’ın Kur’an ile neshedilmesi kendisini öğrenme ve kendisi ile amel etme farziyetinde ikisinin de eşit oluşundan dolayı caiz olmaktadır. Çünkü nesheden ve neshedilenin her ikisi de, lafız ve mana olarak vahiyle gelmiştir. Dolayısıyla Kur’an’ın, Kur’an ile neshi caiz olmaktadır. Buna örnek şunlardır:

-Bir yıl iddet bekleme süresinin, dört ay on gün bekleme süresi ile neshedilmesi,

-Rasulullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem ile özel görüşmeden önce sadaka verme hükmünün şu ayet ile neshedilmesi:

ءَاَشْفَقْتُمْ اَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰيكُمْ صَدَقَاتٍؕ فَاِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللّٰهُ عَلَيْكُمْ فَاَقٖيمُوا الصَّلٰوةَ وَاٰتُوا الزَّكٰوةَ وَاَطٖيعُوا اللّٰهَ وَرَسُولَهُؕ وَاللّٰهُ خَبٖيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَࣖ “Başbaşa konuşmanızdan önce sadakalar vermekten çekindiniz mi? Bunu yapmadığınıza ve Allah da sizi affettiğine göre artık namazı kılın, zekâtı verin, Allah’a ve Rasulüne itaat edin. Allah, bütün yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.” [Mücadele 13]

-Cihatta bir Müslümanın on kâfire karşı sebat göstermesi hükmünün ayette geçen, bir Müslümanın iki kâfire karşı sebat göstermesi hükmü ile neshedilmesi:

اَلْـٰٔنَ خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ اَنَّ فٖيكُمْ ضَعْفاًؕ فَاِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِۚ وَاِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ اَلْفٌ يَغْلِبُٓوا اَلْفَيْنِ بِاِذْنِ اللّٰهِؕ وَاللّٰهُ مَعَ الصَّابِرٖينَ “Şimdi ise Allah yükünüzü hafifletti ve sizde muhakkak bir zaaf olduğunu bildi. Eğer içinizde sabırlı yüz kişi olursa iki yüz kişiye galip gelirler. Eğer içinizde (sabırlı) bin kişi olursa Allah’ın izniyle iki bin kişiye galip gelirler. Allah, sabredenlerle beraberdir.” [Enfal 66]

Bütün bunlar, Kur’an’da neshin vuku bulduğuna dair delillerdir. Şeriatta vuku bulmak, şer’an caiz oluşuna dair en iyi delildir.

Şöyle denilmez: “Nesh, hükmün iptal edilmesidir. Bu ise Kur’an hakkında caiz değildir. Çünkü Allahu Teâlâ şöyle buyurmuştur: لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ “Ona önünden de arkasından/sonrasından da batıl gelmez.” [Fussilet 12] Dolayısıyla Kur’an’ın bir kısmı neshedilseydi ona batıl oluşun yolu açılmış olurdu.” Böyle denilmez. Çünkü Kur’an’ın tamamının iptal edilmesi caiz/mümkün olmaz. Dolayısıyla Kur’an’ın tamamının neshedilmesi de doğru olmaz. Fakat bazı hükümlerinin neshedilmesi ise caiz olur. Yani bu Kitap’tan önce onu iptal eden bir Kitap gelmedi, ondan sonra da onu iptal eden bir Kitap gelmeyecek. Dolayısıyla Kur’an’ın tamamı neshedilmez, sadece bazı hükümleri neshedilir. Ayrıca tilavetin neshedilmesi ile ayetin iptal edilmesi caiz değildir. Fakat ayetin getirdiği bazı hükümleri izale ederek yani neshederek iptal etmek ise bilfiil vuku sabit olduğu gibi caizdir.Ayrıca Fussilet Suresi 12. ayeti, “ona iptal gelmez” demiyor. Sadece [لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ] “batıl gelmez” diyor. “İptal” ile “batıl” arasında fark vardır. Zira “iptal”, hükmün neshedilmesidir. “Batıl” ise hakkın zıddı olandır. Dolayısıyla Kur’an, Kur’an ile neshedilir. Bunda şüphe yoktur.Kur’an’ın Sünnet ile neshine gelince bu caiz olmaz, vuku da bulmamıştır.

Kur’an’ın Sünnet ile neshine gelince bu caiz olmaz, vuku da bulmamıştır. Caiz olmayışı, Allahu Teâlâ’nın şu sözünden dolayıdır: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ “Sana, insanlara indirileni beyan edesin diye bu zikri indirdik.” [Nahl 44]Böylece Nebi’yi, mübeyyen/beyan eden olarak vasıflandırmıştır. Nâsıh/nesheden ise hükmü kaldırandır, mübeyyen değil. Yani hükmü kaldırmak açıklamak değildir.Bir başka ayette Allahu Teâlâ şöyle buyurmuştur: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا “Biz bir ayetin hükmünü yürürlükten kaldırır veya onu unutturursak mutlaka daha iyisini ve benzerini getiririz.” [Bakara 106] Bu söz, delalet ediyor ki hayırlı olanı ve benzerini getiren -zamirin kendisine dönmesinden dolayı- Allahu Teâlâ’dır. Böylece nesheden ancak Kur’an olur. Bunun için Allahu Teâlâ şöyle buyurmuştur: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ “Bilmez misin ki Allah her şeye kadirdir.” [Bakara 106] Böylece, hayırlı olanı ve benzerini getirenin, kâmil kudret sahibi olan olduğuna işaret etmiştir. Dolayısıyla Kur’an’ın Sünnet ile neshi olmaz. Çünkü Sünnet’i getiren Rasul SallAllahu Aleyhi ve Sellem’dir. Her ne kadar Sünnet, Allahu Teâlâ’nın [وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى] “O, kendi hevasından bir söz söylemez. O, kendisine bildirilen vahiyden başkası değildir.” [Necm 3-4]sözüyle belirtildiğine göre, Kur’an gibi vahiyle meydana gelmişse de ancak mana olarak vahiyle meydana gelmiştir, tilavet olunan değildir. Zira biz onun tilaveti ile ibadet etmiyoruz. Kur’an ise mana ve lafız olarak vahiyle meydana gelmiştir, tilavet olunandır, biz onun tilaveti ile ibadet ediyoruz. Allahu Teâlâ şöyle buyurmuştur: وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ “Bir ayetin yerine başka bir ayet getirdiğimizde...” [Nahl 101] Allahu Teâlâ, bu sözü ile ayetin Sünnet ile değil ancak ayetle değiştirildiğini bildirmektedir. Allahu Teâlâ şöyle buyurmuştur: قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ “Bize kavuşmayı ummayanlar ya bunlardan başka bir Kur’an getir ya da bunu değiştir, dediler. De ki: Onu kendiliğimden değiştirmem benim için olacak bir şey değildir. Ben bana vahyolunandan başkasına uymam.” [Yunus 15]Bu ayet de Kur’an’ın, başkası ile nesh olunmadığına delildir. Buna ayet bir ayetle değiştirildiğinde müşriklerin [إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ] ” [Sen ancak bir iftira edensin.” [Nahl 101] demeleri de delalet etmektedir. Zira Allahu Teâlâ onların vehimlerini şu sözü ile ortadan kaldırmıştır: قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ “De ki: Onu Mukaddes Ruh (Cebrail) Rabbin katından hak ile indirdi.” [Nahl 102]Bu da delalet ediyor ki değiştirme ancak Mukaddes Ruh’un indirdiği ile yani Kur’an ile olur. Çünkü Kur’an’ı Cebrail Aleyhi’s Selam indirmiştir. Zira Allahu Teâlâ şöyle buyurmuştur: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ “Onu Ruhu’l Emin (Cebrail)... indirmiştir.” [Şuara 193]Kısacası her ne kadar Kur’an da Sünnet de vahiy ile gelmiş olsa da Sünnet, Rasul SallAllahu Aleyhi ve Sellem’e nispet edilir. Zira [قال رسول الله] “Rasulullah dedi ki” denilir. Kudsî hadis haricinde [قال الله] “Allah dedi ki” denilmez. Dolayısıyla Sünnet, Allahu Teâlâ’ya nispet edilmez. Sünnet mana olarak Allahu Teâlâ’dan gelmiştir. Kur’an, lafız ve mana olarak Allahu Teâlâ’dan gelmiştir. Sünnet ile tilavet bakımından ibadet edilmez. Kur’an ile tilavet bakımından ibadet edilir. Bütün bunlar Kur’an’ı Sünnet ile neshettirmez.Ayrıca neshe ait iki ayetin nassı/metni, ayeti neshedenin ayet olduğuna delalet etmektedir. Birincisi şöyledir: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا “Biz bir ayeti nesheder veya unutturursak mutlaka daha iyisini veya benzerini getiririz.” [Bakara 106] Bundan neshedenin ayet olduğu anlaşılır. Çünkü hayırlı ve benzeri olmak ancak ayetlerde olur, hadislerde olmaz. İkinci ayetin metni de şöyledir: وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ“Biz bir ayetin yerine başka bir ayet getirdiğimizde...” [Nahl 101] Bu da belirtmektedir ki tebdil, bir ayetin yerine başka bir ayet koymakla hasıl olmaktadır. Bu nesheden kesinlikle ayet olmalı demektir. Dolayısıyla Kur’an ancak Kur’an’la nesh olunur.Bütün bunlar, Kur’an’ın -ister mütevatir olsun ister ahad haber olsun Sünnet ile nesh olunmadığına delalet etmektedir

Kur’an’ın Sünnet ile neshinin vuku bulmaması ile ilgili olarak Sünnet’ten elde edilen hükümlerden bir hükmün Kur’an hükümlerinden bir hüküm için neshedici olduğu ileri sürülmemiştir.Sünnet ile nesh olunduğu iddia edilen hükümlere gelince; onların bir kısmı Kur’an ile nesh olunmuştur. Bir kısmı ise nesh değil, tahsistir. Bunlara örnek şunlardır:Vasiyet hükmü: Allahu Teâlâ şöyle demiştir: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ “Birinize ölüm geldiğinde eğer bir hayır/mal bırakacaksa ana-babaya, yakın akrabaya uygun bir biçimde vasiyet etmek, muttakiler üzerine bir borçtur.” [Bakara 180] “Bu ayet Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in şu sözü ile neshedildi: [لاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ] “Varis için (miras alana) vasiyet yoktur. [Ahmed rivayet etti]” demişlerdir.Buna cevap şöyledir: Bu ayet Sünnet ile değil miras ayeti ile nesh olunmuştur. Şöyle ki: يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ “Allah size çocuklarınız konusunda şöyle emreder.” [Nisâ 11] Zina edene sopa vurulması hükmü: Dediler ki: [الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ] “Zina eden kadın ve erkeğe her birine yüz sopa vurun.” [Nur 2] Bu ayette geçen zina edene sopa vurma hükmü, Sünnet ile sabit olan recm hükmü ile nesh olmuştur. Buna cevap olarak de deriz ki sopa vurmak nesh olmamıştır, bilakis bakidir. Sadece sopa vurmak, bekâr olana tahsis edilmiştir, recm ise evlilik geçirmiş olana tahsis edilmiştir. Dolayısıyla bu tahsistir, nesh değildir. Kur’an’ın Sünnet ile tahsisi ise caizdir. Çünkü tahsis “beyandır”. Ona nesh demek tam uygun düşmemektedir. Zira tahsis, Allahu Teâlâ’nın [لِتُبَيِّنَ] “beyan etmen için” sözünün kapsamına girmektedir. Nesh ise böyle değildir. Zira o beyan değil, hükmü kaldırmaktır.Ayrıca bu iki hadis yani [لاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ] “Varis için vasiyet yoktur.” hadisi ve recm hadisi ahad haberlerdir. Kur’an’ın Sünnet ile neshedilmesi tartışma konusu yapılsa bile Kur’an’ın ahad haber ile neshedilmesi caiz olmaz. Çünkü Kur’an’ın, sübutu katidir, ahad haberin ise sübutu zannidir. Kati olan, zanni olan ile nesh olunmaz. Çünkü nesh iptal etmektir. Dolayısıyla kesin olarak sabit olan hüküm, zanni olarak sabit olan hüküm ile ortadan kaldırılmaz. Bu da Kur’an’ın Sünnet ile neshedilmesinin vuku bulduğuna dair getirilen örneklerin doğru olmadığını teyit etmektedir. Kur’an’ın Sünnet ile neshedilmesi kesin olarak vuku bulmadığına göre, vuku bulmamak tek başına, caiz olmamaya delalet için yeterlidir. Çünkü kastedilen, aklen caiz oluş değil, bilakis şeriata göre caiz oluştur.Aynı şekilde Kur’an; Sahabe icması ve kıyasla da nesh olunmaz. Çünkü onlardan her ikisi de Rasulullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem’in zamanından sonra meydana gelmiştir. Sahabe RadıyAllahu Anhum Rasul SallAllahu Aleyhi ve Sellem’den sonra neshin yasak oluşu üzerinde icma etmişlerdir. Bunda kesinlikle bir ihtilaf yoktur.]

Buradan sorunuzun her iki kısmının cevabı da açıkça anlaşılıyor:

1- Kur’an sünnetle neshedilmez.. Buna cevaz verenlerin görüşü doğru değildir.

2- Zina eden kadın ve zina eden erkeğe celde (yüz değnek)ayeti, evli olmayan kadın ve erkekler için geçerlidir…Bu, Allah'ın Rasulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in zina eden erkek ve kadının recmedilmesine dair hadisiyle ilgilidir.. Kur’an’ın sünnetle tahsis edilmesi, bununla ilgili delillerin bulunmasından dolayı uygulanmaktadır.

Bu kadarı yeterlidir; en iyi bilen ve hüküm veren Allah’tır.

Cevaba, Emir’in (Allah onu korusun) web sitesinden bağlanabilirsiniz:

https://www.facebook.com/AtaAboAlrashtah/posts/122154622377129051

Haber-Yorum

Sisi: Katırların Bedenleri ve Kuşların Hayalleri!

Haber:

Sisi, uluslararası meşruiyet kararları doğrultusunda bağımsız bir Filistin devletinin kurulmasının, adil ve kalıcı barışın ve Orta Doğu'da istikrarın sağlanması için tek güvence olmaya devam ettiğini söyledi; bunu ise 6 Ekim zaferlerinin 53. yıl dönümü vesilesiyle yeni başkentteki Stratejik Komuta Karargâhında Silahlı Kuvvetler Yüksek Konseyi ile gerçekleştirdiği toplantı sırasında Mısır halkına hitaben yaptığı konuşmada dile getirdi. Ve şunları ekledi: “Herkese; siyasi liderliğin cesareti ve o zamanki ileri görüşlülüğü, Amerikan arabuluculuğunun desteğiyle iki ülke arasındaki barışın ve düşmanlığın sona ermesinin kapısını açmadan önce, Mısır ve İsrail'in onlarca yıl boyunca süren savaşlara girdiğini hatırlatırım; bu da barışın imkânsız bir hayal olmadığını, aksine çatışmaları sona erdirebilecek ve halklar arasında barışçıl bir arada yaşamayı sağlayabilecek gerçekçi bir seçenek olduğunu teyit etmektedir.” Mısır'ın, Filistin halkının kendi topraklarından tehcir edilmesine yönelik her türlü girişimi tamamen reddettiğini bir kez daha vurguladı ve ABD Başkanı Donald Trump’ın Gazze Şeridi’nde ateşkesi sağlamaya dönük planının, etrafından dolaşılmadan ya da görmezden gelinmeden eksiksiz bir şekilde uygulanması gerektiğini belirtti. (eş-Şuruk)

Yorum:

Sisi, bölgedeki en büyük ve en güçlü ordusuna ve bu ordunun zaferi vesilesiyle konuşma yapmasına rağmen, ancak kafasını kuma gömmekte ısrar etmekte ve Amerika ve Yahudi varlığının bu orduyu yıldırmada ona biçtiği rolü teyit etmektedir; dolayısıyla Sisi, 6 Ekim zaferinden hiç ders çıkarmamış ve Kinane ordusunun, mutant Yahudi varlığını ezip geçecek kadar güçlü olduğunu anlamamıştır; öyle ki Sina Cephesi Komutan Yardımcısı Arui bin Ari, ilk saatlerdeki hislerinin korkutucu olduğunu ve “başarısızlığın Tel Aviv’e giden yolu açacağını” söylemişti.

Ancak Sisi'nin zihninde yalnızca ihanet durakları yer etmiştir; Sedat'ın durağı ve onun, mutant Yahudi varlığına teslim olarak ve sınırlarını Selahaddin Eyyubi, Kutuz ve Baybars'ın torunlarına karşı güvence altına alarak gerçekleştirdiği büyük ihaneti, Sisi'nin iddia ettiği gibi uluslararası meşruiyet kararları doğrultusunda Filistin topraklarının yüzde yirmisinden daha azı üzerinde bir Filistin devleti hayali kuran ve karşılığında Yahudi varlığının Filistin halkından korumayı amaçlayan Filistin Kurtuluş Örgütü içindeki hainlerin artık bilinen hayalini vurgulamak için o ihaneti geviş getirir gibi tekrar edilmektedir; nitekim Ürdün rejimi, Yahudi varlığının Ürdün’deki rejimin efendisi olan İngiltere eliyle kurulmasından bu yana ve Osmanlı Hilafetini yıkmak için İngilizlerle ittifak kuran büyük hain Kral I. Abdullah bin Hüseyin’in suç ortaklığıyla en uzun sınır şeridi boyunca bu varlığı Ürdün halkına karşı koruma işini üstlenmiştir.

Sisi’nin bahsettiği sözde barış ise, Yahudi varlığıyla kurulacak bir rüya değil, aksine bir yanılsamadır; zira Sisi, Subhanehu ve Teala'nın hakkında şöyle buyurduğu kişilerle hangi barıştan söz ediyor ki: أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ “Ne zaman onlar bir antlaşma yaptılarsa, yine kendilerinden bir grup onu bozmadı mı? Zaten onların çoğu iman etmez.” [Bakara 100] Peki Yahudiler, 2024 yılında Camp David Anlaşması’na aykırı olarak Refah Geçidi’nin Gazze tarafını işgal ettikleri halde en azından bizzat Mısır’la bile olsa onlarla yapılan sözde barışa bağlı kaldılar mı?!

Yahudi varlığının kendisiyle imzalanan tüm barış antlaşmalarını ihlal etmesi ve Sisi’nin uluslararası meşruiyet olarak adlandırdığı şeye karşı isyan etmesi ise, herhangi bir kanıt veya delil gerektirmez; onun aleyhine çıkaran ve uygulanmasını talep eden Güvenlik Konseyi kararları bunun basit bir örneğidir; zira bu kararlar Birleşmiş Milletler ofislerinden çıkıp sahaya yansımamıştır ve Uluslararası Ceza Mahkemesi kararları da başka bir örnektir; peki bu varlıkla barış bir rüya mı, bir yanılsama mı, yoksa her ikisi birden midir?!

Sisi gibi Ruveybidaların iddia ettiği ve arzuladığı sözde barış, Kinane'nin güçlü ordusu, Yahudi ordusuyla karşı karşıya gelmeye gücü yetmeyen zayıf bir ordu olsaydı anlaşılabilirdi, oysa gerçek bundan tamamen farklıdır; zira Kinane ordusu, Allah’ın Rasulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in övdüğü ve kendilerine hayırla muamele edilmesini tavsiye ettiği halkının içinden çıkmıştır; dolayısıyla bu ordu daha önce Yahudi ordusuna karşı zafer elde etmiş ve Yahudilerin uydurduğu, Arap yöneticilerin de kendi ihanetlerini ve Yahudilerle iş birliğini meşrulaştırmak için propagandasını yaptığı "yenilmez ordu" efsanesini yerle bir etmiştir. Ancak üzücü olan Sisi'nin aynı yalanı tekrarlamaya devam etmesi ve bunu Mısır ordusunun askerî liderlerinin önünde yapmasıdır; zira o, onların kendisinin yalancı olduğunu bildiklerini ve Allah'ın izniyle Yahudi varlığını ezip mübarek toprakları günün bir saatinde özgürleştirebileceklerini bilmektedir; ancak Sisi'nin ihaneti yalnızca kendisiyle sınırlı kalmamış, aksine yönettiği kimselere de sirayet etmiş ve onların çoğuna zayıflık isabet etmiştir; onların içinden samimi olanlar ise çok azdır; bu nedenle görev, Sisi ve yandaşlarını devirip Kinane topraklarında Nübüvvet Minhacı üzere Hilafeti kurmak için Hizb-ut Tahrir 'e nusret vermeleri gereken bu az sayıdaki muhlislerin üzerine düşmektedir; zira Hilafet, toprakları Yahudilerin pisliğinden temizleyecek ve tertemiz topraklarda dökülen kanların ve namusların intikamını alacaktır. فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ “İman edip salih ameller yapanları, Rableri rahmeti içine alır. İşte apaçık kurtuluş ve başarı budur!” [Casiye 30]

Hizb-ut Tahrir Merkezi Medya Ofisi İçin Yazan
Said Fazıl - Mısır

Hizb-ut Tahrir Türkiye Vilayeti Medya Bürosu Başkanı Mahmut Kar, gündeme ilişkin değerlendirmelerde bulundu.

- 7 Ekim Aksa Tufanı ve Gazze

H. 24 Rebiu’s Sânî 1448 - M. 06 Ekim 2026

İlgili Bağlantılar: