دفتر مطبوعاتی مرکزی: حکومت ترکمنستان بر مسلمانانیکه خواهان تطبیق شریعت اسلامی هستند، ستم نموده و آنان را آزار میدهد!
- نشر شده در ویدیوها
جمعه، 18 محرم الحرا م 1440هـ.ق / 28 سپتامبر 2018م
جمعه، 18 محرم الحرا م 1440هـ.ق / 28 سپتامبر 2018م
ارایه کننده: مفکر سیاسی احمد الخطوانی (ابو حمزه)
چهارشنبه، 16 محرم الحرام 1440هـ.ق / 26 سپتامبر 2018م
ارایه کننده: شیخ ابو انس الحصری
شنبه، 19 محرم الحرام 1440هـ.ق 29 سپتامبر 2018م
(ترجمه)
خبر:
پاکستان که دومین تعداد بزرگ زیارت کنندهگان حج و عمره را دارد؛ مگر جای بسا نگرانی است که بخاطر صداقت و شفافیت امور در جایگاه ۱۲۶ام قرار دارد. دفتر پاسخگویی ملی(NAB) و مؤسسات ضد فساد اداری برای محو فساد در کشور ناکام مانده اند. لازم است که محاکم ویژه دایر گردد تا به کوتاهترین مدت زمان عناصر فاسد را تحت قوانین کشور محکمه کنند. (منبع: nation)
تبصره:
وجود نظم داخلی پاکستان یک دلیل قوی به اینست که اگر مردم و رهبرانشان در یک سطح قرار گیرند، آنها به چی چیز نایل خواهند شد؟ وضعیت کنونی یک مثال خوبی به حرف فوق است که عدم صداقت و نبودن آجندای واضح و قوی برای امور آینده کشور، میتواند تمام تلاشهای گذشته و فعلی را به تباهی بکشاند. مسلمانانیکه فرائض مذهبی خود را اداء و سمبولهای مذهبی مانند ریش و حجاب را مراعت میکنند، اغلباً به عنوان ریاکار قضاوت میشوند؛ حال آنکه جرم شایعتر میشود و عدالت تامین نمیشود. آنچه تجلیلگران باید ببیند اینست که مناسک عبادی به راحتی توسط مردم اداء میشود و نشاندهندۀ محبت آنها به دینشان است. اگر مردم علاقمند به مصرف پول و انرژیشان برای کسب رضایت الله سبحانهوتعالی هستند، پس چرا آنها زندگی تحت حاکمیتی را که از جانب ذات پاک امر شده، رد میکنند؟
مجازات ثابت اعدام در بعضی کشورها در حال اجراء است و فکر میشود که برای کنترول میزان جرایم مؤثر تمام خواهد شد. همانطوریکه این مجازات توسط دولتها نه برای خدمت به مردم و نه بخاطر رضایت خالق، بلکه برای اجرای قوانین و اهداف خودشان تطبیق میشوند. بنابر این، از دیدگاه فکر سطحی، مجازات خشن طوری معلوم میشود که جرایم را خاتمه میدهد، در حالیکه این سیاست دولتها برای ایجاد ترس و هیبت در میان مردم است. محاکم و قضات حیثیت یک پیادهرو را برای دولت گرفته اند تا تمام موانع سد راه حکومتشان را بردارند. ما مثال جدید از عربستان سعودی را داریم؛ جاییکه علمای دین برای بلند کردن صدای حق بازداشت شدهاند. علمای همچو سلمان العوده بخاطر رد سخنگویی دولت به مجازات مرگ محکوم شد. ما همه شاهد ظلم و جنایاتی هستیم که از سوی عربستان سعودی در یمن صورت میگیرد و همچنان شاهد خاموشی قضات در این امر هستیم.
از سوی دیگر، در پاکستان در طول تاریخ تا اکنون، محاکم و قضات بخاطر بازیهای بزرگ سیاسی مورد استفاده قرار گرفتهاند. نمونۀ مثال، از حلقآویز کردن ذوالفقار علی بوتو تا به دستگیری و دوباره رهایی نواز شریف وغیره. این قوۀ قضائیه توسط فساد تغذیه میشود، زیرا بنیادش توسط فساد پایهگذاری شده است. این اعتقادیکه اجرای چند مجازات اعدام میتواند به حل و فصل موضوع رشوهخوری نظام کمک کند-که دوسیههای آن به دست قضات تحت پروندههای پول رشوه قرار دارد- کاملاً اشتباه است. این نظام همراه با مدافعین و حامیانش فاسد شده است و یگانه راهحل برای آن دور انداختن این نظام است. هر وعده برای اصلاح این نظام فاسد در واقع روند تغییر سیاسی را به تأخیر میاندازد.
به اساس اسلام مجازات اعدام راهحل برای کیفر رساندن فاسدان نیست. چنین قضایا توسط قاضی مظالم حل خواهد شد؛ اما هرگاه ما خلافت را منحیث حکومت داشته باشیم، چنین امر امکان پذیر است. اسلام به ما نظام جامع قوانین مجازات را تأمین میکند و تنها اسلام و قواعد تحت حاکمیت واحد اسلامی میتواند به مردم این امت رفا را به ارمغان بیاورد. سلطان(خلیفه) این دولت مخلصانه از سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم و اصحابش رضی الله تعالی عنهم پیروی خواهد کرد و او قوانین الله سبحانهوتعالی را منصفانه بر جامعه اجراء خواهد کرد و نیز امور را بر اساس قانون خالق حل خواهد کرد.
«يَوْمٌ مِنْ إِمَامٍ عَدْلٍ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةٍ وَحَدٌّ يُقَامُ فِى الأَرْضِ بِحَقِّهِ أَزْكَى فِيهَا مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا»
(رواه بيهقی و طبرانی)
ترجمه: یک روز زندگی تحت یک رهبر عادل(خلیفه) افضلتر از شصت سال عبادت است، در حالیکه اجرای یک حد در زمین به اساس حق، نافعتر از چهل روز بارندگی است.
نویسنده: اخلاق جِهان
برای دفتر مطبوعاتی مرکزی حزب التحریر
با وجود تهدیدات اخیر روسیه و ایران به حمایت حکومت بشار اسد در مورد هجوم بزرگ نظامی بالای ادلب، این نیروها کدام اقدام جدی بر ضد آخرین مناطق زیر تسلط انقلابیون انجام نداده اند. بر اساس گزارش خبرگزاری رویترز؛ وزیر دفاع ترکیه به روز جمعه گفت که بالای حدود مناطق خلع سلاح شده که قرار است مقدار آن در منطقه ادلب تعیین گردد، در یک نشست دوجانبه با نمایندۀ خاص دولت روسیه اتفاق نظر بالای حدود تعیین شده نظر به مساحت جغرافیایی و مناطق مسکونی در منطقه صورت گرفته است. طبق گزارش این خبرگزاری نشستها بین تاریخهای ۱۹-۲۱ سپتمبر در وزارت دفاع ترکیه انجام شده اند.
رجب طیب اردوغان رئیس جمهور ترکیه و ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه از توافق روز دوشنبه چنین خبر دادند که قرار است به زودی نیروهای روسی و ترکی اختیار منطقۀ جدید خلع سلاح شده را بدست خواهند گرفت؛ چنانچه از انقلابیون رادیکال نیز خواسته خواهد شد که تا وسط ماه آینده از مناطقشان عقبنشینی نمایند. اما تهدیداتِ روسیه بخاطر سرعت بخشیدن گفتگوها میان ترکیه و گروههای انقلابی به منظور فراهم ساختن زمینۀ عقبنشینی آنها از ادلب بسیار به سادگی انجام یافت؛ چنانچه در گذشته ترکیه این کار را در حلب نیز انجام داده بود و این فریبی بود که حکومت روسیه علیالرغم بکارگیری تمام قدرت هوایی و نظامیاش قادر به عملی ساختن آن در سوریه نبود.
بلی، این سوریه است؛ بار دیگر ثابت ساخت که کفار از مقابله با مؤمنین هراس دارند و قبل از هر پیروزی نظام اسد بر ضد انقلاب، معاملات و توافقاتی از طرف گروههای مختلف انقلابی با نیروهای خارجی انجام یافته است؛ چنانچه برای رهبران اغلب گروههای انقلابی؛ اموال، اسلحه، استخبارات و برنامههایی را تدارک میدیدند و این کار باعث تسلطشان چه آگاهانه یا ناآگاهانه بالای این گروهها گردیده است.
ولی انقلاب سوریه همیشه در قلبها و اندیشههای مسلمانان مخلص جا خواهد داشت و معاملات خائنانه هرگز قادر به بیرون ساختن آن نخواهد شد.
(ترجمه)
عمران خان نخست وزیر جدید پاکستان در طی 22 سال گذشته که یکی از موفقترینهای بازی کرکت پاکستان بود؛ زمانیکه مسیر خود را به پایان رساند و در سال 1992م پیروزی جام جهانی را به دست آورد، به اوج شهرت رسید و بعد از متقاعد شدنش از بازی کرکت به ساخت اولین شفاخانهای درمان سرطان در لاهور پاکستان اقدام نمود که به خاطری تکمیل نمودن این پروژه از شهرهای بزرگ پاکستان به شهرهای کوچک پاکستان سفر نمود تا پول به دست بیاورد و پولداران پاکستان بیشتر از آنچیزیکه عمران خان انتظار داشت، کمک نمودند. بالآخره در اول دسمبر1994م این شفاخانه را افتتحاح نمود و در همین سال حزب سیاسی تحت نام "حزب تحریک انصاف" را تأسیس کرد. این فعالیتهای عمران خان دقیقاً زمانی صورت گرفت که سیاست پاکستان بین حزب ملی پاکستان به رهبری بینظیربوتو و حزب رابطۀ اسلامی به رهبری نواز شریف تقسیم شده بود.
حزب عمران خان کدام دستآورد قابل چشمگیری در ابتدای تأسیساش نداشت؛ چنانچه این حزب در سال 2002م فقط یک کرسی را در انتخابات پاکستان به دست آورد و از انتخابات سال 2008م مقاطعه کرد، در حالیکه در سال 2013م بیشتر از 7.5 میلیون رأی برد، آرائیکه در ردیف دوم قرار داشت و از نظر کرسیها در ردیف سوم قرار گرفت. با وجودیکه عمران خان به حیث یک اپوزیسیون در برابر حکومت ملی پاکستان قرار گرفته بود؛ اما حزب آن یک قسمت از پاکستان؛ یعنی ایالت خیبر پشتونخواه را در زیر کنترول خود داشت.
عمران خان در زمان مبارزات انتخاباتیاش به کمپاین سیاسی قوی تحت نام مبارزه علیه فساد شروع کرد و خود را به عنوان یک چهرۀ قدرتمند برای تغییر در انتخابات 2018م پیشکش نمود و وعده داد که به زودی نحوۀ روابط پاکستان را با امریکا تغییر خواهد داد؛ روابطیکه پاکستان را وابسته به امریکا میسازد. عمران خان وعده داد که هرگز به سیاستهای کشور هند تن نخواهد داد و به زودی حکومت پاک و خالی از دخالتهای سیاسی را در دوائر دولتی تشکیل میدهد. او همچنان وعده داد، در صورتیکه وی قدرت و زعامت را در دست گیرد، رئیس جمهور، نخست وزیر و محافظین نمیتوانند که خانههای گرانقیمت داشته باشند. عمران خان مدعی شده بود که حکومتاش از سفرهای پرهزینۀ رسمی، که بالای مردم سنگینی وارد نماید، استفاده نکرده؛ بلکه به ریاضت اقتصادی روی میآورد. او همچنان گفته بود: نرخ برق، موادسوخت و گاز را به خاطر هزینههای فعالیتهای تجارتی پائین میآورد و همچنان از قضیۀ ختم نبوت حمایت نموده و دولت پاکستان را مانند دولت مدینۀ منوره یعنی دولت رسول الله صلی الله علیه وسلم میسازد.
شکی نیست که همۀ شعارهای عمران خان در مورد تغییر نظام و حکومت پاکستان در حد شعار بوده و به هیچوجه حقیقت ندارد؛ چنانچه عمران خان و حزباش مانند حکام قبل از خودش به دموکراسی و نظام سرمایهداری عامل و باورمند است. زمانیکه عمران خان با گذشت دو هفته از حکومتاش به هیچ یک از وعدههایش وفا نکرد، لقب آقای "هردم خیال" را گرفت. عمران خان در دیدارش با "مایک پامپیو" وزیر خارجۀ امریکا و "جوزف دانفورد" رئیس هیئت مشترک نیروهای امریکائی تأکید کرد که روابط پاکستان با امریکا تغییر نخواهد کرد و حتی قبل از رسیدن "مایک پامپیو" و "جوزف دانفورد" امریکائیها به ضرورت منافع امریکا در افغانستان و عواقب زیانبارش هشدار دادند؛ چنانچه که این مسئله در حکومت قبلی پاکستان نیز وجود داشت. وزیر خارجۀ امریکا تنها با همتایش، وزیر خارجۀ پاکستان دیدار نکرد؛ بلکه عمران خان نخست وزیر پاکستان خودش، پامپیو، وزیر خارجۀ امریکا را دیدار کرد.
از صد روز اول حکومت عمران خان واضح میشود که هیچ تغییری جز شعار نیاورده است؛ شعارهاییکه حکومت سابق پاکستان در جواب امریکا تحت نام"نه بیشتر ازین" بلند کرده بود و حکومت جدید بر اعادۀ روابط پاکستان با امریکا تأکید میورزد.
بدون شک، حکومت جدید پاکستان به خاطر تأمین منافع امریکا در افغانستان در پی حکومتداران سابق پاکستان حرکت نموده؛ اما ادعایشان اینست که به خاطر منافع ملی پاکستان کار مینمایند؛ در حالیکه استخبارات امریکا و عساکر ویژهای که وابسته به امریکاست، در این کشور و این تجهیزات بدون کدام مانعی از پاکستان انتقال میخورد و به همین ترتیب حکام پاکستان برای تشویق حرکت طالبان در افغانستان برای انجام حوادثیکه پلان سیاسی امریکا را برای اشغال افغانستان موفقتر میسازد، کار میکنند.
واضح است که تغییر هرگز تحقق پیدا نمیکند؛ مگر اینکه دولت خلافت برمنهج نبوت تأسیس گردد؛ چنانچه رسول الله صلی الله علیه وسلم مژده داده است.
برگرفته از جریدۀ الرایه
نویسنده: شاهزاد شیخ
(ترجمه)
پرسش:
السلام علیکم ورحمة الله و برکاته!
امیر ما، الله سبحانه و تعالی شما را در حفظ خود داشته باشد! پرسش من اینست که فرق بین شروط صحت و شروط انعقاد در ازدواج چیست؟ و اینکه اثر این شروط بر عقد چی بوده، چی وقت باطل و چی وقت فاسدش میکند؟ الله سبحانه وتعالی شما را جزای خیر نصیب فرموده و شما را بر دشمنانتان نصرت نصیب نماید و همیشه در حفظ الله سبحانه وتعالی باشید!
پاسخ:
وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته!
1- این مسئله را ما در نظام اجتماعی بیان و تفصیل نموده، چنین بیان داشتیم:
«...ازدواج با ایجاب و قبول شرعی منعقد میشود. ایجاب؛ سخن یکی ازعاقدَین میباشد که اول صادر میشود. همچنان قبول سخن عاقد دیگر میباشد که در مرحلۀ دوم صادر میشود، و برای منعقد شدن ازدواج چهار شرط لازم است:
شرط اول: ایجاب و قبول در یک مجلس صورت گیرد، یعنی مجلسیکه در آن ایجاب صورت میگیرد، باید در عین مجلس قبول هم صورت گیرد و این در صورتی میباشد که هردو طرف حاضر باشند، و اگر یکی از آنها در یک شهر و دیگری آن در شهر دیگر حضور داشت و یکی از آنها به دیگرش نامهای در ارتباط ازداوج نوشت و جانب مقابل قبول کرد، ازداوج در این حالت منعقد میشود؛ لیکن شرط در این حالت این میباشد که پیام را خودش بخواند و یا اینکه برای شاهدها بخواند که فلان شخص برای من نامۀ خواستگاری فرستاده و هردویشان را در یک مجلس شاهد بگیرد که من با فلان شخص ازدواج میکنم.
شرط دوم: باید هریکی از متعاقدین سخن یک دیگر را بشنوند و اینکه یکی از آن دو دیگرش را بفهماند. به اینگونه جانب مقابل درک کند که هدف از آنچه گفته شد، دعوت برای ازدواج است. اگر جانب مقابل مقصود درخواست کننده برای ازدواج را ندانست، بدلیل اینکه درست نشنید و یا هم فهمانده نشد، چنانچه مردی به زنی جملۀ "من با تو ازدوج میکنم" را به زبان فرانسوی بگوید و زن این را نفهمد و یا هم لفظی را که مرد برایش تلقین نموده است، بازگو کند، بدون اینکه معنی و مفهومش را درک کردهباشد و مرد هم بدون اینکه بداند هدف زن از آنچه میگوید، عقد ازدواج است، قبول کردهباشد؛ در این صورت ازدواج منعقد نمیشود، و اگر زن این را بفهمد که هدف مرد عقد ازدوج با من است، در این صورت عقد ازدواج صورت میگیرد.
شرط سوم: اینکه قبول با ایجاب در تعارض و مخالفت قرار نگیرد، برابر است که مخالفت در تمام ایجاب باشد و یا هم در بعضی ایجاب.
شرط چهارم: اینکه شریعت عقد یکی از آن دو را به دیگرش مباح قرار دادهباشد، به اینگونه که زن مسلمان و یا از اهل کتاب باشد و مرد مسلمان باشد، نه چیزی دیگر.
پس زمانیکه عقد، شروط چهارگانه را تکمیل نمود، عقد ازدواج منعقد میگردد و اگر یکی از آن تکمیل نگردد، ازدواج منعقد نشده و از اساس باطل میباشد. زمانیکه ازدواج منعقد گردید، ضرور است که شروط صحت ازدواج تکمیل شود و آن سه شرط میباشد:
اول: باید زن برای عقد ازدواج حلال باشد؛ مثلاً: جمع میان دوخواهر نباشد.
دوم: نکاح درست نمیشود؛ مگر به اجازۀ ولی. زن به تنهایی خود مالک نیست که نفس خود را به ازدواج دهد و یا کسی دیگری را به ازدواج دهد، چنانچه نمیتواند در ازدواج خود غیر از ولیاش را به وکالت برگزیند و اگر این کار را انجام داد، نکاحش درست نمیباشد.
سوم: حضور دو شاهد مسلمان، بالغ، عاقل و شنوندۀ سخنان عاقدَین، و اینکه هدفِ سخنی را که به ایجاب و قبول حاصل میشود، بدانند که عقد ازدواج میباشد.
اگر عقد این شروط را تکمیل نمود، صحیح بوده و اگر یکی از آنها ناقص باشد، نکاح فاسد میباشد.
بعد از بیان این شروط، ادلۀ این شروط را در کتاب نظام اجتماعی توضیح نمودیم و از آن واضح میگردد که اگر شروط انعقاد تکمیل نگردید، عقد باطل میگردد و اگر شروط صحت تکمیل نگردید، عقد ازدواج فاسد میشود.
2- برای وضاحت بیشتر لازم است که اختلاف بین فساد و بطلان را بیان کنیم. بطلان عدم موافقت امر شارع از حیث اصل میباشد، یعنی اینکه در اصل ممنوع میباشد یا اینکه عدم تکمیل شرط باعث اخلال در اصل فعل میشود. بر خلاف فساد که در اصل موافق شریعت بوده؛ مگر وصفاش، به غیر فاسد کننده به اصل، مخالفت امر شارع میباشد.
وجود فساد در عبادات متصور نمیباشد، بلکه بطلان متصور میشود؛ چون کسیکه از شرایط و ارکان آن پیروی میکند، این را در مییابد که همهاش متعلق به اصل میباشد. مگر فساد در معاملات و عقود تصور میشود؛ مثلاً: خرید و فروش جنین در بطن حیوانات از اساس باطل بوده، چرا که در اصل نهی شده است و بر خلاف بیع شهری به بادیه نشین بیع فاسد میباشد؛ چون از خاطر نفهمیدن قیمتها، در این صورت بعد از بررسی بازار و نرخ اسعار اختیار دارد که بیع را نافذ میکند و یا فسخ.
همچنان شرکت سهامی از اساسش باطل میباشد؛ زیرا که یک شرکت کامل نبوده و خالی از شروط است که به اصل تعلق میگیرد؛ اما اگر شرکاء بر حسب شروط شرعی اشتراک نمودند، غیر از اینکه یکی از شریکها شرط بگذارد که برای او مبلغ معین باشد، اینگونه شراکت فاسد بوده، زیرا کمی و کاستی در وصف میباشد، نه در اصل؛ چون برای هر سهمدار و شریک، نسبت از فایده میباشد و برایش پول و مبلغ معینی نمیباشد؛ پس در این صورت شرکت نقصان میبیند؛ اما اگر شرکاء به نسبت فایده اتفاق نمودند، در این صورت فساد از بین رفته و عقد صورت صحیح را به خود میگیرد.
همچنان فرق بین باطل و فاسد در عبادات وجود ندارد، یا بصورت عموم صحیح بوده که از ذمه ساقط میشود و یا هم غیرصحیح بوده که واجب به انجامش ساقط نمیشود. پس نماز یا صحیح است و یا اینکه باطل؛ نه چیزی دیگر. اما بطلان در عقود مالی از فساد متفاوت است؛ مثل عقود بیع، اجاره، حواله، شرکت و امثال اینها.
اما در نکاح باطل و فاسد هردویش مخالف شریعت بوده و عقد باطل از اساسش ملغی است و مرتب بر آثارش نمیباشد؛ مثلاً: بر اساس اینگونه عقد وقتیکه جماع و همبستری صورت گیرد، آن در حکم زنا میباشد و طفلیکه در نتیجۀ این عقد به دنیا میآید، به "وطی(دخول)" کننده تعلق نمیگیرد و عدت، استحقاق مهر و محرمات به خویشاوندی هم در نتیجۀ اینگونه عقد وجود ندارد؛ پس اینگونه عقد از اساس و بنیاد باطل میباشد. اما عقد فاسد مخالفت شریعت در شروط صحت آن بوده؛ نه در شروط انعقاد. با وجود گناهیکه بر عاقدین است، اگر وطی(دخول) صورت گرفته باشد، آثارش مرتب میشود؛ اما اگر در عقد فاسد دخول صورت نگرفته باشد، آثارش مرتب نمیشود. از جمله آثاریکه در حالت دخول زوج بر زوجه در عقد فاسد مرتب میشوند:
مهر: مهر در نکاحِ فاسد با انجام دخول واجب میشود. از رسول الله صلی الله علیه وسلم در زمینه روایت است که فرمودند:
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا...»
(أخرجه الترمذی و قال حديث حسن)
ترجمه: هر آن زنیکه بدون اجازۀ ولیاش خود را در عقد نکاح در میآورد، نکاحش باطل است، باطل است، باطل است؛ اگر بر آن دخول صورت گیرد، برایش در مقابل آنچه از فرج اش حلال شماریده شده، مهر واجب میباشد. ...
در این حدیث رسول الله صلی الله علیه وسلم مهر را در نکاحِ فاسد بر زنانیکه بدون اجازۀ ولی نکاح میکنند، واجب شمرده است، به شرط اینکه دخول صورت گرفته باشد.
همچنان رسول الله صلی الله علیه وسلم مهر را در حدیث متعلق بر دخول نمودن واجب گردانیده:
«فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا»
ترجمه: اگر بر آن دخول صورت گیرد، برایش در مقابل آنچه از فرجاش حلال شماریده شده، مهر واجب میباشد.
همچنان در نکاح فاسد آثارهای دیگری مرتب میشود که دخول صورت گرفته باشد، لیکن در این مورد تفاصیل و اختلافات فقهی؛ مثل: عدت، نسب، ارث حرمت مصاهره وغیره جود دارد، پس اگر کسی را نیاز باشد، میتواند به مکان خودش رجوع کند. الله سبحانه وتعالی داناتر و حکیمتر است.
برادرتان عطاء ابن خلیل ابورشته
در شرح نووی از حضرت انس بن مالک رضی الله عنه روایت است که حضرت ابوبکر صدیق رضی الله عنه به وی گفت: وقتی در غار ثور به پاهای مشرکین نظر کردم، گفتم یا رسول الله صلی الله علیه وسلم اگر یکی از مشرکین زیر قدمهایش را نظر کند، ما را میبیند. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: ای ابوبکر(صدیق رضی الله عنه) نظرت چیست در مورد دو شخصیکه سوم آنها الله(سبحانه وتعالی) باشد؟
خوانندگان محترم: زمانیکه الله سبحانه وتعالی به پیامبرش صلی الله علیه وسلم دستور هجرت به مدینه را داد، وی صلی الله علیه وسلم به اصحابش دستور داد که هجرت کنند. هرگاه حضرت ابوبکر رضی الله عنه اجازۀ هجرت میخواست، پیامبر صلی الله علیه وسلم هجرت او را به تأخیر میانداخت و برایش میگفت: عجله نکن، شاید الله سبحانه وتعالی تو را صاحب و همسفر من بگرداند، تا آنکه جبرئیل علیه السلام نزدش آمد و از تصمیم قریش، هجرت، غار ثور و مصاحبت حضرت ابوبکر صدیق و از احوال قبل و بعد از آن برایش خبرداد.
ای مسلمانان! اینها همان کفاری هستند که با چشمانشان و سلاح و مهمات و طیارات جنگیشان ما را میبینند. این امریکا است که لشکر و عساکر خود را از اوباشها و حکام خائن عالَم اسلام گرفته است؛ به عراق تجاوز نمود، خون، آبرو و عزت مسلمانان را نادیده گرفت؛ همین کار را در افغانستان، سومان و سودان انجام داد و حالا نوبت شام(سوریه) رسیده است که آن را نیز با حملات زمینی و هواییشان به خاک یکسان نمودند. پس دیدگاه امریکا و همپیمانانش نسبت به ما همین است که جرمشان نابخشودنی است.
ای مسلمانان! شما را به الله سبحانه وتعالی قسم، گمان شما در مورد مسلمانان و امریکا چیست؛ در حالیکه الله سبحانه وتعالی سومشان است؟ آیا کمک، نصرت و غلبه با امریکا هم، پیمان است؟ نخیر، قسم به الله سبحانه وتعالی تا هنگامیکه امریکا با این قوت و قدرتش ظلم و استبداد میکند، به سوی هزیمت و زوال روان است و این وعدۀ الله سبحانه وتعالی برای مؤمنین است.
یا الله! به زودترین فرصت خلافت به منهج نبوت را نصیب ما بگردان تا امت اسلامی از این ویرانی و دربدری نجات یابند، آفات و بلاها را از سر امت اسلامی دور بگردان و زمین را با تطبیق شریعت اسلام منور بگردان! آمین ثم آمین!
والسلام علی من اتبع الهدی
ارایه کننده: شیخ یوسف مخازره (ابو همام) –سرزمین مبارک (فلسطین)
جمعه، 18 محرم الحرام 1440هـ.ق / 28 سپتامبر 2018م
بخشی از خطبۀ جمعه استاد احمد القاصر در کمپ اکمونه واقع در حومۀ ادلب
.جمعه، 18 محرم الحرام 1440هـ.ق / 28 سپتامبر 2018م